赫哲族薩滿文化遺存調(diào)查 版權信息
- ISBN:9787105101269
- 條形碼:9787105101269 ; 978-7-105-10126-9
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赫哲族薩滿文化遺存調(diào)查 本書特色
《赫哲族薩滿文化遺存調(diào)查》:中央民族大學“985工程”中國少數(shù)民族語言文化與邊疆史地研究創(chuàng)新基地文庫
赫哲族薩滿文化遺存調(diào)查 內(nèi)容簡介
薩滿文化是一種世界范圍的宗教文化。中國北方少數(shù)民族,不論是古代民族還是現(xiàn)代民族,曾經(jīng)一直信仰薩滿教,這一點,在中國的“二十五史”中有較多的記載。“薩滿”一詞早在宋代(12世紀)的《三朝北盟會編》中就有記載,并且是我國滿族先人女真族的語言,原文記作“珊蠻”,專稱女薩滿,其義為“智者”。西方人知道薩滿(Shaman)及薩滿教(Shamanism)已經(jīng)是清代康熙年問(17世紀)了,是由俄國傳教士把有關薩滿教的信息從中國帶到西方,傳向世界的??梢哉f,中國古代民族的歷史文化與現(xiàn)代民族的歷史文化是一脈相承的,而代表北方民族宗教信仰的薩滿文化更是如此。中國古代眾多的北方民族信仰薩滿教由來已久。從中國古籍文獻記載中,我們可以看出其宗教觀念、宗教儀式以及宗教文化上的一些特點。現(xiàn)代民族的薩滿教信仰是古代民族薩滿教信仰的繼承與發(fā)展。了解和認識古代民族的薩滿文化,對于今天研究薩滿文化的信仰及其遺存具有十分重要的意義。我國信仰薩滿教的現(xiàn)代民族主要是阿爾泰語系民族,人口近2000萬。這些民族包括突厥語族諸民族:維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、撒拉族、烏孜別克族、塔塔爾族、塔吉克族;蒙古語族諸民族:蒙古族、達斡爾族、土族、東鄉(xiāng)族、保安族、裕同族;滿一通古斯語族諸民族:滿族、錫伯族、赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族等。盡管一些民族已經(jīng)信仰了現(xiàn)代宗教,如伊斯蘭教、藏傳佛教,但薩滿文化對這些民族的日常生活仍有一定的影響。對于那些一直沒有改變薩滿信仰的民族,如滿一通古斯語民族來說影響就更大了。
赫哲族薩滿文化遺存調(diào)查 目錄
赫哲族薩滿文化遺存調(diào)查 節(jié)選
《赫哲族薩滿文化遺存調(diào)查》內(nèi)容簡介:薩滿文化是一種世界范圍的宗教文化。中國北方少數(shù)民族,不論是古代民族還是現(xiàn)代民族,曾經(jīng)一直信仰薩滿教,這一點,在中國的“二十五史”中有較多的記載?!八_滿”一詞早在宋代(12世紀)的《三朝北盟會編》中就有記載,并且是我國滿族先人女真族的語言,原文記作“珊蠻”,專稱女薩滿,其義為“智者”。西方人知道薩滿(Shaman)及薩滿教(Shamanism)已經(jīng)是清代康熙年問(17世紀)了,是由俄國傳教士把有關薩滿教的信息從中國帶到西方,傳向世界的。 可以說,中國古代民族的歷史文化與現(xiàn)代民族的歷史文化是一脈相承的,而代表北方民族宗教信仰的薩滿文化更是如此。中國古代眾多的北方民族信仰薩滿教由來已久。從中國古籍文獻記載中,我們可以看出其宗教觀念、宗教儀式以及宗教文化上的一些特點。現(xiàn)代民族的薩滿教信仰是古代民族薩滿教信仰的繼承與發(fā)展。了解和認識古代民族的薩滿文化,對于今天研究薩滿文化的信仰及其遺存具有十分重要的意義。 我國信仰薩滿教的現(xiàn)代民族主要是阿爾泰語系民族,人口近2000萬。這些民族包括突厥語族諸民族:維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、撒拉族、烏孜別克族、塔塔爾族、塔吉克族;蒙古語族諸民族:蒙古族、達斡爾族、土族、東鄉(xiāng)族、保安族、裕同族;滿一通古斯語族諸民族:滿族、錫伯族、赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族等。盡管一些民族已經(jīng)信仰了現(xiàn)代宗教,如伊斯蘭教、藏傳佛教,但薩滿文化對這些民族的日常生活仍有一定的影響。對于那些一直沒有改變薩滿信仰的民族,如滿一通古斯語民族來說影響就更大了。
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插圖:有一天,那翁巴爾君突然發(fā)狂,面如土色,胡作胡鬧。他身上的闊月如工⑧嘩啦啦自己脫開了。他立起身來向獄門走去,到了獄門,以手指那獄門,鐵鎖自落,獄門大開。那翁巴爾君瘋瘋癲癲地對獄官說道:“你們真好,將我們的兒子禁在此處,受盡苦難?!彼肿叱鲩T外,提起一塊大石,要想搗毀獄門,獄官及獄卒嚇得面無人色。內(nèi)中有一個獄卒向獄官獻計道:“他必是來了神啦,你可以懇切央求他,必能有效”。獄官這才向那翁巴爾君懇求道:“你且息怒,那翁巴爾君本來無罪,因為強力所逼,不得不在此暫押,我必設法救他出獄?!彼犚姫z官的話,便把石頭向旁邊拋去,伏在地上不能動彈,良久方始睜眼。獄官向他問道:“你做的事可知道嗎?”那翁巴爾君意欲站起來,手足麻木答道:“我一些不知道”。獄官乃令獄卒扶他入屋內(nèi)休息。他這次瘋癲大有原因。就是那翁巴爾君的父親克木土罕的薩滿神見克木土罕年過花甲,精神已退,不便扶助,又不得春秋祭祀,故全行脫離。其眾子都沒有領神的骨骼,只有他的幼子遠在北方,可以領神,所以打發(fā)兩個愛米神尋覓那翁巴爾君居住的地方。神人尋來尋去,尋至庫葉汗城,便附在那翁巴爾君的身上,瘋癲了一同,經(jīng)獄官阿亞巴圖央求,這才止住不鬧。因為那翁巴爾君父親的薩滿神全行附在他一身上,嗣后那翁巴爾君無倫何事,都能預先知曉。若有為難之事,口誦神歌,神明即能代為解決。這神歌是薩滿神夢中傳授給他的,原來那翁巴爾君有一天晚上夢見一個馬法,飄然由獄門而入,直至臥處叫道:“那翁巴爾君你有所不知,我是從前你曾祖所供奉的神,春秋必祭,你現(xiàn)在可以繼續(xù)領神。雖無神具,亦可舉行領神,藉此治世,拯救萬民于水火之中。
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