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天文學(xué)卷-異想天開(kāi)-古今中外天文簡(jiǎn)史-《中國(guó)大百科全書(shū)》普及版

天文學(xué)卷-異想天開(kāi)-古今中外天文簡(jiǎn)史-《中國(guó)大百科全書(shū)》普及版

出版社：中國(guó)大百科全書(shū)出版社出版時(shí)間：2015-01-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 115
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天文學(xué)卷-異想天開(kāi)-古今中外天文簡(jiǎn)史-《中國(guó)大百科全書(shū)》普及版 版權(quán)信息

  • ISBN：9787500093725
  • 條形碼：9787500093725 ; 978-7-5000-9372-5
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>

天文學(xué)卷-異想天開(kāi)-古今中外天文簡(jiǎn)史-《中國(guó)大百科全書(shū)》普及版 本書(shū)特色

中國(guó)大百科全書(shū)普及版編委會(huì)編著的《中國(guó)大百科全書(shū)普及版（共50冊(cè)）》涉及哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)及軍事科學(xué)等近百種學(xué)科門(mén)類(lèi)古往今來(lái)的基本知識(shí)。 尋找神秘的古瑪雅天文蹤跡，追蹤古今中外的天文學(xué)家，探索無(wú)限而珍貴的天文知識(shí)…… 望天空，觀天文！ 《異想天開(kāi)：古今中外天文簡(jiǎn)史》可供讀者朋友們閱讀學(xué)習(xí)。

天文學(xué)卷-異想天開(kāi)-古今中外天文簡(jiǎn)史-《中國(guó)大百科全書(shū)》普及版 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《中國(guó)大百科全書(shū)普及版（共50冊(cè)）》涵蓋美術(shù)、文學(xué)、歷史、地理、軍事、醫(yī)學(xué)、建筑等10余個(gè)學(xué)科，內(nèi)容與學(xué)習(xí)和生活密切相關(guān)，學(xué)生可以從中獲得各個(gè)學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，對(duì)學(xué)生上課學(xué)習(xí)和課后知識(shí)的加強(qiáng)和擴(kuò)展都十分有幫助。在學(xué)科內(nèi)容上，選取與大眾學(xué)習(xí)、工作、生活密切相關(guān)的學(xué)科或知識(shí)領(lǐng)域，如文學(xué)、歷史、藝術(shù)、科技等；在條目的選取上，側(cè)重于學(xué)科或知識(shí)領(lǐng)域的基礎(chǔ)性、實(shí)用性條目；在編纂方法上，為增加可讀性，以章節(jié)形式整編條目?jī)?nèi)容，對(duì)過(guò)專(zhuān)、過(guò)深的內(nèi)容進(jìn)行刪減、改編；在裝幀形式上，在保持百科全書(shū)基本風(fēng)格的基礎(chǔ)上，封面和版式設(shè)計(jì)加注重大眾的閱讀習(xí)慣。因此，普及版在充分體現(xiàn)知識(shí)性、準(zhǔn)確性的前提下，增加了可讀性，使其兼具工具書(shū)查檢功能和大眾讀物的閱讀功能，讀者可以盡享閱讀帶來(lái)的愉悅。

天文學(xué)卷-異想天開(kāi)-古今中外天文簡(jiǎn)史-《中國(guó)大百科全書(shū)》普及版 目錄

**章 百花爭(zhēng)鳴——古代和中世紀(jì)天文學(xué)
一、考古天文學(xué)
二、埃及古代天文學(xué)
三、美索不達(dá)米亞天文學(xué)
四、希臘古代天文學(xué)
五、印度古代天文學(xué)
六、瑪雅天文學(xué)
七、歐洲中世紀(jì)天文學(xué)
八、阿拉伯天文學(xué)

第二章 放彩歷程——近現(xiàn)代天文學(xué)史
一、近代天文學(xué)的興起
二、17世紀(jì)的天文學(xué)家
三、18～19世紀(jì)天文學(xué)
四、20世紀(jì)天文學(xué)

第三章 古典星象——中國(guó)古代天文學(xué)名詞
一、斗建
二、三正
三、朔望
四、上元積年
五、歲星紀(jì)年
六、二十四節(jié)氣
七、日法
八、歲實(shí)和朔策
九、閏周

第四章 謎圖奇觀——中國(guó)古星圖和古天文臺(tái)
一、敦煌星圖
二、蘇州石刻天文圖
三、北京隆福寺藻井天文圖
四、登封觀星臺(tái)
五、北京古觀象臺(tái)

第五章 銀浦流云——中國(guó)古代宇宙學(xué)說(shuō)
一、蓋天說(shuō)
二、渾天說(shuō)
三、宣夜說(shuō)

第六章 古人“暢”天——中國(guó)古代著名的天文學(xué)家
一、羲和
二、石申
三、落下閎
四、張衡
五、一行
六、瞿曇悉達(dá)
七、蘇頌
八、札馬魯丁
九、郭守敬
十、薛鳳祚
十一、王錫闡

第七章 今議“空”談——中國(guó)近現(xiàn)代著名的天文學(xué)家
一、高魯
二、朱文鑫
三、余青松
四、張?jiān)?
五、李珩
六、陳遵媯
七、程茂蘭
八、黃授書(shū)
九、葉叔華
十、苗永瑞
十一、熊大閏

第八章 天文“星”河——世界著名的天文學(xué)家
一、阿利斯塔克
二、托勒密
三、阿耶波多（**）
四、比魯尼
五、貝塞爾
六、勒威耶
七、亞當(dāng)斯
八、赫茨普龍
九、羅素
十、愛(ài)丁頓
十一、巴德
十二、博克
十三、克里斯琴森

第九章 推月添星——對(duì)天文學(xué)有卓越貢獻(xiàn)的家庭
一、斯特魯維家族
二、赫歇耳一家
三、卡西尼家族
四、史瓦西父子

第十章 天外“時(shí)間”——天文時(shí)間知識(shí)
一、時(shí)間計(jì)量單位
二、時(shí)間知識(shí)
三、時(shí)差
四、時(shí)間測(cè)量
五、協(xié)調(diào)世界時(shí)
六、時(shí)間服務(wù)
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天文學(xué)卷-異想天開(kāi)-古今中外天文簡(jiǎn)史-《中國(guó)大百科全書(shū)》普及版 節(jié)選

《異想天開(kāi) 古今中外天文簡(jiǎn)史》：　　地球的形狀和大小愛(ài)奧尼亞學(xué)派認(rèn)為大地是個(gè)圓盤(pán)或圓筒；畢達(dá)哥拉斯學(xué)派則認(rèn)為大地是個(gè)球形；亞里士多德在《論天》（明末中譯本名《寰有詮》）里肯定了這一看法之后，地為球形的概念即成定論。埃拉托斯特尼用比較科學(xué)的方法得出了很精確的結(jié)果，他注意到夏至日太陽(yáng)在塞恩成（今埃及阿斯旺）地方的天頂上，而在亞歷山大城用儀器測(cè)得太陽(yáng)的天頂距等于圓周的1／50。他認(rèn)為這個(gè)角度即是兩地的緯度之差，因而地球的周長(zhǎng)即是兩地之間距離的50倍。這兩地之間的距離當(dāng)時(shí)認(rèn)為是5000希臘里，所以地球的周長(zhǎng)為25萬(wàn)希臘里。據(jù)研究，1希臘里=158.5米，那么地球周長(zhǎng)便是39600千米，可以說(shuō)相當(dāng)準(zhǔn)確。100多年以后，住在羅得島上的波西東尼斯又利用老人星測(cè)過(guò)一次地球的周長(zhǎng)，得出為18萬(wàn)希臘里，沒(méi)有埃拉托斯特尼的準(zhǔn)確，但為托勒密所采用，而成為一段時(shí)期內(nèi)公認(rèn)的地球周長(zhǎng)的數(shù)值。　　日、月的遠(yuǎn)近和大小畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為：月光是太陽(yáng)光的反射；月亮的圓缺變化是由于月、地、日之間相互位置的變動(dòng)，月面明暗交界處為圓弧形，表明月亮為球形，并推想其他天體也都是球形。亞里士多德接受了這一論斷，并且進(jìn)一步提出“運(yùn)動(dòng)著的物體必是球形”這一錯(cuò)誤命題來(lái)作為論據(jù)。阿利斯塔克**次試圖用幾何學(xué)的方法測(cè)定日、月、地之間的相對(duì)距離和它們的相對(duì)大小。他的論文《關(guān)于日月的距離和大小》一直流傳到今天。在這篇論文中，他設(shè)想上、下弦時(shí)，日、月和地球之間應(yīng)當(dāng)形成一個(gè)直角三角形，月亮在直角頂上。通過(guò)測(cè)量日、月對(duì)地球所形成的夾角，就可以求出太陽(yáng)和月亮的相對(duì)距離，他量出這個(gè)夾角是87。，并由此算出太陽(yáng)比月亮遠(yuǎn)18～20倍！　∠才燎∷估^續(xù)做阿利斯塔克測(cè)量日、月大小和距離的工作，他通過(guò)觀測(cè)月亮在兩個(gè)不同緯度地方的地平高度，得出月亮的距離約為地球直徑的301/6倍，這個(gè)數(shù)字比實(shí)際稍小一點(diǎn)。　　日心地動(dòng)說(shuō)畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的菲洛勞斯認(rèn)為日、月和行星除繞地球由西向東轉(zhuǎn)動(dòng)外，每天還要以相反的方向轉(zhuǎn)動(dòng)一周。這是不和諧的。為了解決這種不和諧的問(wèn)題，他提出地球每天沿著由西向東的軌道繞“中央火”轉(zhuǎn)動(dòng)一周。和月亮總是以同一面朝著地球一樣，地球也是以同一面朝著中央火，而希臘人是住在背著中央火的一面。地球和中央火之間還有一個(gè)“反地球”，它以和地球一樣的角速度繞中央火運(yùn)行，因此，地球上的人是永遠(yuǎn)看不見(jiàn)中央火的。　　按照菲洛勞斯的理論，中央火是宇宙的中心。處在它外面的地球，每天繞火轉(zhuǎn)一周，月球每月一周，太陽(yáng)每年一周，行星的周期更長(zhǎng)，而恒星則是靜止的。這樣的見(jiàn)解要求地球每天運(yùn)行一段行程后，恒星之間的視位置應(yīng)該有所改變，除非恒星跟地球的距離是無(wú)限遠(yuǎn)。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為天體與中央火的距離應(yīng)服從音階之間音程的比例，也就是說(shuō)恒星與地球的距離是有限的。可是，從來(lái)沒(méi)有觀測(cè)到在一天之內(nèi)恒星之間的視位置有什么變化。為了消除這一矛盾，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派另外兩位學(xué)者希色達(dá)和？朔蕉潘固岢龅厍蜃赞D(zhuǎn)的理論，認(rèn)為地球處在宇宙的中心，每天自轉(zhuǎn)一周。其后，柏拉圖學(xué)派的赫拉克利德繼承了希色達(dá)和？朔蕉潘沟挠^點(diǎn)，以地球的繞軸自轉(zhuǎn)來(lái)解釋天體的視運(yùn)動(dòng)，同時(shí)又注意到水星和金星從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)太陽(yáng)很遠(yuǎn)，進(jìn)而提出這兩個(gè)行星是繞太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)，然后又和太陽(yáng)一起繞地球運(yùn)動(dòng)！　『秃绽死峦瑫r(shí)的亞里士多德反對(duì)這種觀點(diǎn)，他以沒(méi)有發(fā)現(xiàn)恒星視差，來(lái)反對(duì)地球繞中央火轉(zhuǎn)動(dòng)的學(xué)說(shuō)。他以垂直向上拋去的物體仍落回原來(lái)位置，而不是偏西的事實(shí)來(lái)反對(duì)地球自轉(zhuǎn)的學(xué)說(shuō)。亞里士多德的這兩個(gè)論據(jù)，直到伽利略的力學(xué)興起和貝塞耳發(fā)現(xiàn)了恒星的視差以后，才被駁倒。雖然亞里士多德的觀點(diǎn)在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)占了統(tǒng)治地位，但是，公元前3世紀(jì)的阿利斯塔克還是認(rèn)為，地球在繞軸自轉(zhuǎn)的同時(shí)，又每年沿圓周軌道繞太陽(yáng)一周，太陽(yáng)和恒星都不動(dòng)，行星則以太陽(yáng)為中心沿圓周運(yùn)動(dòng)。為了解釋恒星沒(méi)有視差位移，他正確地指出，這是由于恒星的距離遠(yuǎn)比地球軌道直徑大得多的緣故！　⊥那蚶碚摪⒗顾说囊(jiàn)解雖富于革命性，但走在時(shí)代的前面太遠(yuǎn)了，無(wú)法得到一般人的承認(rèn)。當(dāng)時(shí)盛行的卻是另一種見(jiàn)解，即以地球?yàn)橹行牡牡匦恼f(shuō)，它一直延續(xù)到16至17世紀(jì)。在地心說(shuō)的形成和發(fā)展過(guò)程中，許多希臘學(xué)者起了奠基的作用。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為，一切立體圖形中*美好的是球形，一切平面圖形中*美好的是圓形，而宇宙是一種和諧的代表物，所以一切天體的形狀都應(yīng)該是球形，一切天體的運(yùn)動(dòng)都應(yīng)該是勻速圓周運(yùn)動(dòng)。但是事實(shí)上，行星的運(yùn)動(dòng)速度很不均勻，有時(shí)快，有時(shí)慢，有時(shí)停留不動(dòng)，有時(shí)還有逆行？墒前乩瓐D認(rèn)為，這只是一種表面現(xiàn)象，這種表面現(xiàn)象可以用勻速圓周運(yùn)動(dòng)的組合來(lái)解釋。在《蒂邁歐》中，他提出了以地球?yàn)橹行牡耐那驓そY(jié)構(gòu)模型。各天體所處的球殼，離地球的距離由近到遠(yuǎn)，依次是：月亮、太陽(yáng)、水星、金星、火星、木星、土星、恒星，各同心球之間由正多面體連接著。　　歐多克斯發(fā)展了他的觀點(diǎn)。歐多克斯認(rèn)為：所有恒星共處在一個(gè)球面上，此球半徑*大，它圍繞著通過(guò)地心的軸線每日旋轉(zhuǎn)一周；其他天體則由許多同心球結(jié)合而成，日、月各三個(gè)，行星各四個(gè)，每個(gè)球用想象的軸線和鄰近的球體聯(lián)系起來(lái)，這些軸線可以選取不同的方向，各個(gè)球繞軸旋轉(zhuǎn)的速度也可以任意選擇！　　

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