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包郵 倒視鏡

作者:盧冶著
出版社:生活.讀書.新知三聯(lián)書店出版時間:2016-11-01
開本: 32開 頁數(shù): 225
本類榜單:文學(xué)銷量榜
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倒視鏡 版權(quán)信息

倒視鏡 本書特色

作者從2013年開始在《讀書》雜志開有“倒視鏡”專欄,此書多數(shù)文章即出自此專欄,另一部分是影評。作者有較寬的文化視野,思路開闊,文筆流暢,尤其對于日本文學(xué)、電影有細(xì)膩的體察與理解,這些都反映在本書結(jié)集的文章中。所謂“倒視鏡”,意圖也很明確,即站在現(xiàn)實的立場回首過去,觀照傳統(tǒng),從而梳理來路,穩(wěn)健前行。

倒視鏡 內(nèi)容簡介


《讀書》人送給讀書人的禮物
上世紀(jì)80年代,一套與《讀書》雜志有關(guān)的白色小書,映入讀書人的眼簾。其封面往往是幾道簡單的工筆,或是似明似暗的作者手跡,卻精致可人,書卷氣十足,從此在圖書市場和讀書人心目中占據(jù)一席之地。它就是三聯(lián)書店的“讀書文叢”,日后被譽為“讀書人寫的書,寫給讀書人看的書,讀書人做的書”。
在這個評價中,可謂作者、讀者、編者,“三位一體”??纯催@些名字:黃裳、董橋、呂叔湘、丁聰、董鼎山、柯靈、王佐良、王蒙、陳樂民、張隆溪、趙一凡……策劃與設(shè)計:葉雨(范用)。如此強大的編著陣容,難怪這套書會一直記掛在讀者的心里。
進(jìn)入到90年代,“讀書文叢”又有了新的發(fā)展。寧成春先生設(shè)計的小書,封面主打色塊與線條元素,開本雖然還是32開,但不再瘦長,與封面元素搭配后,更顯扎實穩(wěn)重。作者隊伍也發(fā)生了變化,除于光遠(yuǎn)、許淵沖、何兆武、唐振常等先生外,當(dāng)時的中生代學(xué)者更是占據(jù)了叢書的主流,如周振鶴、厲以寧、劉小楓、陸建德、羅志田、葛劍雄、高希鈞等,皆是一時翹楚。選題結(jié)構(gòu)延伸到歷史地理、經(jīng)濟(jì)學(xué)、宗教學(xué)等,其實也暗含了當(dāng)時一些潛在的思想變化。
在三聯(lián)書店的選題結(jié)構(gòu)中,既不同于傳播西方學(xué)術(shù)理論、文化生活的“現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)文庫”和“文化生活譯叢”,也不同于啟迪新知、趣味閱讀的“新知文庫”,“讀書文叢”立足本土,在與《讀書》雜志充分互動的前提下,強調(diào)學(xué)養(yǎng)與才情兼?zhèn)洌Υ蛟煸瓌?chuàng)著述中的文化精品。單獨一本書,可能未必引起人們的注意;但這些書放在一起,就像著名的“讀書服務(wù)日”一樣,圓桌雅集、眾聲喧嘩,更由于超越了具體專業(yè)的界限,而體現(xiàn)其人文精神與現(xiàn)實關(guān)懷,即使深刻,也不失感性與生動。
當(dāng)然,這樣一套過于追求內(nèi)容品質(zhì)的叢書,在日后市場化的浪潮中難免有所沉寂。但在圖書變得越來越大、越來越重,包裝也日見繁復(fù)的今天,顯得格外令人懷念。十年前,三聯(lián)書店另有一套大開本的“讀書書系”,做出了延續(xù)的嘗試;今天,“讀書文叢”再度正式起航。在年內(nèi)推出新版五種,分別是:江弱水《湖上吹水錄》、湯雙《三湯對話》、李慶西《老讀三國》、王一方《該死,拉鎖卡住了》、盧冶《倒視鏡》。 《讀書》人送給讀書人的禮物 上世紀(jì)80年代,一套與《讀書》雜志有關(guān)的白色小書,映入讀書人的眼簾。其封面往往是幾道簡單的工筆,或是似明似暗的作者手跡,卻精致可人,書卷氣十足,從此在圖書市場和讀書人心目中占據(jù)一席之地。它就是三聯(lián)書店的“讀書文叢”,日后被譽為“讀書人寫的書,寫給讀書人看的書,讀書人做的書”。 在這個評價中,可謂作者、讀者、編者,“三位一體”??纯催@些名字:黃裳、董橋、呂叔湘、丁聰、董鼎山、柯靈、王佐良、王蒙、陳樂民、張隆溪、趙一凡……策劃與設(shè)計:葉雨(范用)。如此強大的編著陣容,難怪這套書會一直記掛在讀者的心里。 進(jìn)入到90年代,“讀書文叢”又有了新的發(fā)展。寧成春先生設(shè)計的小書,封面主打色塊與線條元素,開本雖然還是32開,但不再瘦長,與封面元素搭配后,更顯扎實穩(wěn)重。作者隊伍也發(fā)生了變化,除于光遠(yuǎn)、許淵沖、何兆武、唐振常等先生外,當(dāng)時的中生代學(xué)者更是占據(jù)了叢書的主流,如周振鶴、厲以寧、劉小楓、陸建德、羅志田、葛劍雄、高希鈞等,皆是一時翹楚。選題結(jié)構(gòu)延伸到歷史地理、經(jīng)濟(jì)學(xué)、宗教學(xué)等,其實也暗含了當(dāng)時一些潛在的思想變化。 在三聯(lián)書店的選題結(jié)構(gòu)中,既不同于傳播西方學(xué)術(shù)理論、文化生活的“現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)文庫”和“文化生活譯叢”,也不同于啟迪新知、趣味閱讀的“新知文庫”,“讀書文叢”立足本土,在與《讀書》雜志充分互動的前提下,強調(diào)學(xué)養(yǎng)與才情兼?zhèn)洌Υ蛟煸瓌?chuàng)著述中的文化精品。單獨一本書,可能未必引起人們的注意;但這些書放在一起,就像著名的“讀書服務(wù)日”一樣,圓桌雅集、眾聲喧嘩,更由于超越了具體專業(yè)的界限,而體現(xiàn)其人文精神與現(xiàn)實關(guān)懷,即使深刻,也不失感性與生動。 當(dāng)然,這樣一套過于追求內(nèi)容品質(zhì)的叢書,在日后市場化的浪潮中難免有所沉寂。但在圖書變得越來越大、越來越重,包裝也日見繁復(fù)的今天,顯得格外令人懷念。十年前,三聯(lián)書店另有一套大開本的“讀書書系”,做出了延續(xù)的嘗試;今天,“讀書文叢”再度正式起航。在年內(nèi)推出新版五種,分別是:江弱水《湖上吹水錄》、湯雙《三湯對話》、李慶西《老讀三國》、王一方《該死,拉鎖卡住了》、盧冶《倒視鏡》。 江弱水是《讀書》的老作者,文筆細(xì)膩,見識通達(dá),他談中外文學(xué),一直有一批“粉絲”在追看;湯雙是湯一介先生的公子,他們祖孫三代曾在《讀書》開展關(guān)于“科學(xué)與人文”的對話,再加上湯雙其他科普文章,既是科學(xué)人文的小品,也是對湯一介先生的某種紀(jì)念;李慶西重讀《三國演義》等古典小說,在歷史與文學(xué)、政治與權(quán)謀中串連敘事,構(gòu)成新的文本解釋;王一方從事醫(yī)學(xué)哲學(xué)研究,探討醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展的同時人文關(guān)懷何在,關(guān)注社會的生死觀、疾苦觀、健康觀、醫(yī)療觀,希望在普遍焦躁焦慮的氛圍中引入一些哲學(xué)的智慧與思想啟迪;盧冶是近年來活躍文壇的才女,文筆清新,對日本文學(xué)、電影、文化生活有細(xì)膩的體察與理解,在《讀書》這兩年異軍突起后,備受關(guān)注。 我們相信,這樣一套新版的“讀書文叢”,會是新的傳承與接續(xù),會成為讀書人喜愛的書籍。同時,我們還即將推出“讀書文叢精選”七種,對過往叢書進(jìn)行精心的遴選,以“紀(jì)念版”的形式問世,也是對老版叢書和前輩編輯的致敬。 信息

倒視鏡 目錄

序一:如何談?wù)撊毡?、天氣、電影和知識分子序二:倒視鏡里的“日本”雨中的魚——關(guān)于泉鏡花的《高野圣僧》所謂“大正夢幻”——竹久夢二的藝術(shù)與戀愛芥川龍之介與“文學(xué)偵探”二一圍繞著《六宮公主》的時代謎團(tuán)一半宮崎駿,一半竹內(nèi)好——村上隆的“戰(zhàn)敗藝術(shù)”和“御宅日本”為什么談日本——李長聲及其《長聲閑話》心與時空的辯證——賀桂梅在西日本天氣與天才——談《比亞茲萊:*后的通信》苦難、園丁行動與美國記者——埃德加·斯諾們的“中國夢”學(xué)界小說英國人擅場 ——從布雷德伯里到石黑一雄的英國“學(xué)界小說”西方知識界的卡珊德拉群體小津的頓悟——《東京物語》漫談江戶、幕末與太陽族——關(guān)于《幕末太陽傳》別怕片名,別理簡介——談《切腹》本心——關(guān)于《紅色娘子軍》庫布里克的惡之花——關(guān)于《巴里·林登》管家的故事——關(guān)于《長日留痕》從前有座山——卡盧索·紹拉的《卡門》

倒視鏡 相關(guān)資料

罪可以通過懺悔來洗刷,恥卻不能。正如陀斯妥耶夫斯基所說,現(xiàn)在的文學(xué)努力哪怕在心里想想也是罪過。因為失去了宗教那自我凈化的過濾系統(tǒng),罪就變成了無法消化的、堅硬的恥。在西方,這恥變成了卡夫卡的地洞和薩特的墻,在東方,則有了嘮叨的祥林嫂和無法決斷的六宮公主。
——《芥川龍之介與“文學(xué)偵探”》

真正的“御宅”并不期望外界的理解,它是一種我行我素的文化生態(tài)。而村上隆自稱是御宅文化的翻譯家,將它的精神編入High art和Low art的縫隙之中,歪打正著地展示“戰(zhàn)敗”的日本性。
——《一半宮崎駿,一半竹內(nèi)好》
罪可以通過懺悔來洗刷,恥卻不能。正如陀斯妥耶夫斯基所說,現(xiàn)在的文學(xué)努力哪怕在心里想想也是罪過。因為失去了宗教那自我凈化的過濾系統(tǒng),罪就變成了無法消化的、堅硬的恥。在西方,這恥變成了卡夫卡的地洞和薩特的墻,在東方,則有了嘮叨的祥林嫂和無法決斷的六宮公主。 ——《芥川龍之介與“文學(xué)偵探”》 真正的“御宅”并不期望外界的理解,它是一種我行我素的文化生態(tài)。而村上隆自稱是御宅文化的翻譯家,將它的精神編入High art和Low art的縫隙之中,歪打正著地展示“戰(zhàn)敗”的日本性。 ——《一半宮崎駿,一半竹內(nèi)好》 作為電影觀眾,我們可以輕易流淚,但在內(nèi)心深處卻并不容易被打動……最好的導(dǎo)演多多少少是宗教性的,他們喜歡言說“天地不仁,萬物芻狗”的道理,像小津、庫布里克或安哲洛普羅斯,他們的作品表明,有一些比我們所汲汲營營的“大事”還高的時空,在這個時空里返觀我們自己,人類全部的歷史也只是滄海一粟罷了。 ——《小津的頓悟》信息

倒視鏡 作者簡介

盧冶,1982年生于沈陽,北京大學(xué)中文系博士候選人,喜好哲學(xué)、宗教、藝術(shù)與電影,尤近日本文學(xué)、法國哲學(xué)與佛學(xué),發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇,多家刊物專欄作者,出版有專著《否定的日本》(2014,臺北秀威出版社)。

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