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中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明史
書(shū)法的寶藏過(guò)于豐饒，書(shū)法的門道令人目眩，本書(shū)作者力求普通人也能找到進(jìn)入寶庫(kù)的法門，臺(tái)北故宮博物院書(shū)畫(huà)處長(zhǎng)推薦！
作者：高明一 著
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
200頁(yè)
讀者評(píng)分：4.8分5條評(píng)論
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
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中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明史 版權(quán)信息
- ISBN：9787508685830
- 條形碼：9787508685830 ; 978-7-5086-8583-0
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明史 本書(shū)特色
1. 書(shū)法的寶藏過(guò)于豐饒，書(shū)法的門道令人目眩，普通人如何才能找到進(jìn)入寶庫(kù)的法門？
（1）對(duì)入門來(lái)說(shuō)，“簡(jiǎn)明”是再合適不過(guò)的。這部“簡(jiǎn)明史”快速勾勒數(shù)千年書(shū)法發(fā)展歷程，呈現(xiàn)一幅書(shū)法世界的知識(shí)地圖，幫你在腦中確認(rèn)書(shū)法寶藏的方位。
（2）一旦具備一雙藝術(shù)靈眸，書(shū)法之美就會(huì)自動(dòng)向你敞開(kāi)。而對(duì)于培養(yǎng)審美目光來(lái)說(shuō)，名師的正確指導(dǎo)必不可少，美術(shù)教授高明一循循善誘，親切地教你看哪里、如何看，讓你真正弄懂人人稱贊的書(shū)法作品到底好在哪里。
2. 為什么這本書(shū)被命名為書(shū)法“簡(jiǎn)明”史？臺(tái)北故宮博物院前書(shū)畫(huà)處處長(zhǎng)王耀庭如此評(píng)價(jià)這部書(shū)：“不談虛玄的比擬，而直接訴求于一眼可見(jiàn)的形象。本書(shū)透過(guò)圖文一體的連接，言之有物，入眼就可欣賞。”直觀的近200幅精美彩圖、簡(jiǎn)潔的解說(shuō)，讓人一眼看到書(shū)法的妙處!
3. 臺(tái)北故宮博物院中藏有海量經(jīng)典名作，而大陸讀者往往難以目睹，不能不說(shuō)是一大憾事。這本書(shū)中特意呈現(xiàn)大量臺(tái)北故宮博物院的藏品，讓大陸讀者足不出戶就可以欣賞海峽對(duì)岸的藝術(shù)寶庫(kù)。
4. 聚焦書(shū)法中的人與事，像寫(xiě)小說(shuō)一樣講述書(shū)法作品背后的故事。草書(shū)名家米芾為何癡迷于求購(gòu)字帖？全能型藝術(shù)家蘇軾的仕途的跌蕩如何影響了他的書(shū)法名作《前、后赤壁賦》？……歷代名家的風(fēng)采躍然紙上。
5. 封面華麗燙金，內(nèi)文精美4色印刷，裝訂方式為鎖線膠訂，既可以暢快平鋪，又牢固耐翻。
中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明史 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明史》是一部書(shū)法史，也是一部簡(jiǎn)潔明了的書(shū)法欣賞入門書(shū)。書(shū)法藝術(shù)的寶藏豐饒無(wú)比，普通人該如何找到進(jìn)入寶庫(kù)的法門？
對(duì)于提升書(shū)法欣賞能力及書(shū)寫(xiě)實(shí)力，有效的方法是在老師的指導(dǎo)下培養(yǎng)一雙藝術(shù)的靈眸，將復(fù)雜繚亂的書(shū)法世界看得越來(lái)越清晰。這本書(shū)不談抽象的理論，而是以簡(jiǎn)明的筆墨為讀者勾勒一幅書(shū)法知識(shí)地圖，并且?guī)ьI(lǐng)讀者將眼睛緊隨前人寫(xiě)下的一筆一畫(huà)，發(fā)現(xiàn)和收獲書(shū)法世界的寶藏。
作者高明一先簡(jiǎn)要梳理了書(shū)體的演變史，然后聚焦于歷史上的書(shū)法明星，王羲之、顏真卿、懷素、蘇軾、宋徽宗、趙孟頫……他們的作品應(yīng)該如何欣賞？他們的人生軌跡如何影響了作品？作者像寫(xiě)小說(shuō)一樣將書(shū)法背后的故事娓娓道來(lái)，帶領(lǐng)讀者在不經(jīng)意間進(jìn)入書(shū)法藝術(shù)的堂奧。
中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明史 目錄
推薦序
──簡(jiǎn)明是入門的*佳手段 王耀庭（國(guó)立故宮博物院書(shū)畫(huà)處長(zhǎng)）
作者序
──其實(shí)，入門書(shū)法藝術(shù)欣賞并不難 高明一
I‧中國(guó)書(shū)體的演變
一、古文
二、篆書(shū)
三、隸書(shū)
四、草書(shū)
五、行書(shū)與真書(shū)
六、書(shū)寫(xiě)質(zhì)材的轉(zhuǎn)變
II‧中國(guó)書(shū)法史上的明星
一、書(shū)圣傳奇──王羲之
天下**行書(shū)──〈蘭亭序〉
帝王的序文──〈集字圣教序〉
官方書(shū)法教本──〈十七帖〉
女帝的寬大──〈萬(wàn)歲通天帖〉
二、筆墨抒情意──孫過(guò)庭、顏真卿、懷素
書(shū)法指導(dǎo)書(shū)──孫過(guò)庭〈書(shū)譜序〉
悲痛流洩──顏真卿〈祭季明侄文稿〉
書(shū)家的推薦信──懷素〈自序帖〉
三、文人小天地—蔡襄、米芾
文房的收藏──〈自敘帖〉的「建業(yè)文房之印」與蘇易簡(jiǎn)家族收藏印
紙筆精良──蔡襄〈澄心堂紙?zhí)蹬c〈陶生帖〉
交易的游戲──米芾〈致景文隰公閣下〉與〈面諭帖〉
四、黨爭(zhēng)下的靈魂──蘇軾、黃庭堅(jiān)
變法黨爭(zhēng)
逆旅的超脫──蘇軾〈前赤壁賦〉
追憶感懷的新風(fēng)─蘇軾〈黃州寒食詩(shī)〉二首
筆墨神交
愛(ài)癡輪回劫──黃庭堅(jiān)〈寒山子龐居士詩(shī)〉卷
訣別──蘇軾〈渡海帖〉
五、天上人間──宋徽宗
天子的桃花源──艮岳
千秋指白頭──〈蠟梅山禽〉
詩(shī)中有畫(huà)境──〈牡丹詩(shī)〉、〈怪石詩(shī)〉二首
瘦金書(shū)
靖康之難、客死異邦
六、半生憂患——宋高宗
逃難
精忠孤臣──宋高宗〈賜岳飛手敕〉
獨(dú)喜米家書(shū)──吳琚〈橋畔垂楊七言詩(shī)〉
親子哀思──宋高宗〈徽宗文集序〉
退隱深宮──宋高宗〈洛神賦〉
不肖的孝子──宋高宗〈後赤壁賦〉
七、濁世佳公子──趙孟頫
名重京華
小楷典雅──趙孟頫〈蘭亭考〉
自適與應(yīng)酬──趙孟頫前後〈赤壁賦〉、〈玄妙觀重修三門記〉
書(shū)畫(huà)同源的知音──鮮于樞〈赤壁賦〉、〈幽竹枯槎圖〉題跋；
趙孟頫〈秀石疏林圖〉
孤雁南歸──致中峰和尚十一札
八、染翰華風(fēng)──祥哥剌吉、孛術(shù)魯翀、康里巙巎
大長(zhǎng)公主──祥哥剌吉的「天寧寺雅集」
奎章閣學(xué)士院──「鑒書(shū)博士」柯九思
胡姓漢骨──孛術(shù)魯翀、康里巙巎
九、龍顏下的藝術(shù)──明代朝廷書(shū)家
我朝王羲之──沈度
皇帝的恩賜──程南云、姜立綱
太子近臣──姜立綱
亢直不遇──李應(yīng)楨
十、功名才情兩相妨──祝允明、文徵明、王寵
臨古出新──祝允明
京華夢(mèng)──文徵明
早逝的英才──王寵
十一、宦海與藝！洳
文敏董公
真跡的刺激──臨王羲之〈官奴帖〉
廣學(xué)與專精──刻成《戲鴻堂法帖》十六
卷、〈蜀素帖〉的題跋
禪語(yǔ)論創(chuàng)新、〈論書(shū)冊(cè)〉
晚運(yùn)洪大──〈三世誥命卷〉
第十二章 君臣的合奏——乾隆皇帝與詞臣書(shū)家
皇家書(shū)畫(huà)清冊(cè)──《石渠寶笈》
文會(huì)心賞──〈快雪時(shí)晴帖〉
欽定的正宗──《三希堂法帖》
得天獨(dú)厚──張照
天子書(shū)生──乾隆皇的書(shū)法事功
III.書(shū)法藝術(shù)的新發(fā)展
一、清代中後期的金石書(shū)法藝術(shù)與學(xué)術(shù)概貌
1.金石學(xué)的研究方向
2.清代金石書(shū)法藝術(shù)的開(kāi)花結(jié)果──阮元的理論與鄧石如技法的提出
3.以《說(shuō)文解字》為主的小篆流行
4.阮元的上古文字摹刻，影響何紹基與吳昌碩的金石書(shū)風(fēng)
5.吳大澄、王國(guó)維與王懿榮的文字學(xué)貢獻(xiàn)
二、〈蘭亭序〉是王羲之的作品嗎？
三、歷史上的書(shū)法明星，就由歷史來(lái)決定吧！
IV.書(shū)畫(huà)家活動(dòng)及歷史事件年表
一、 中國(guó)歷史年表
二、 書(shū)畫(huà)家活動(dòng)及歷史事件年表
V.附錄
一、臺(tái)北故宮典藏書(shū)法作品大略
三、附文
四、參考書(shū)目
作者後記──書(shū)法是一輩子的學(xué)習(xí) 高明一
──簡(jiǎn)明是入門的*佳手段 王耀庭（國(guó)立故宮博物院書(shū)畫(huà)處長(zhǎng)）
作者序
──其實(shí)，入門書(shū)法藝術(shù)欣賞并不難 高明一
I‧中國(guó)書(shū)體的演變
一、古文
二、篆書(shū)
三、隸書(shū)
四、草書(shū)
五、行書(shū)與真書(shū)
六、書(shū)寫(xiě)質(zhì)材的轉(zhuǎn)變
II‧中國(guó)書(shū)法史上的明星
一、書(shū)圣傳奇──王羲之
天下**行書(shū)──〈蘭亭序〉
帝王的序文──〈集字圣教序〉
官方書(shū)法教本──〈十七帖〉
女帝的寬大──〈萬(wàn)歲通天帖〉
二、筆墨抒情意──孫過(guò)庭、顏真卿、懷素
書(shū)法指導(dǎo)書(shū)──孫過(guò)庭〈書(shū)譜序〉
悲痛流洩──顏真卿〈祭季明侄文稿〉
書(shū)家的推薦信──懷素〈自序帖〉
三、文人小天地—蔡襄、米芾
文房的收藏──〈自敘帖〉的「建業(yè)文房之印」與蘇易簡(jiǎn)家族收藏印
紙筆精良──蔡襄〈澄心堂紙?zhí)蹬c〈陶生帖〉
交易的游戲──米芾〈致景文隰公閣下〉與〈面諭帖〉
四、黨爭(zhēng)下的靈魂──蘇軾、黃庭堅(jiān)
變法黨爭(zhēng)
逆旅的超脫──蘇軾〈前赤壁賦〉
追憶感懷的新風(fēng)─蘇軾〈黃州寒食詩(shī)〉二首
筆墨神交
愛(ài)癡輪回劫──黃庭堅(jiān)〈寒山子龐居士詩(shī)〉卷
訣別──蘇軾〈渡海帖〉
五、天上人間──宋徽宗
天子的桃花源──艮岳
千秋指白頭──〈蠟梅山禽〉
詩(shī)中有畫(huà)境──〈牡丹詩(shī)〉、〈怪石詩(shī)〉二首
瘦金書(shū)
靖康之難、客死異邦
六、半生憂患——宋高宗
逃難
精忠孤臣──宋高宗〈賜岳飛手敕〉
獨(dú)喜米家書(shū)──吳琚〈橋畔垂楊七言詩(shī)〉
親子哀思──宋高宗〈徽宗文集序〉
退隱深宮──宋高宗〈洛神賦〉
不肖的孝子──宋高宗〈後赤壁賦〉
七、濁世佳公子──趙孟頫
名重京華
小楷典雅──趙孟頫〈蘭亭考〉
自適與應(yīng)酬──趙孟頫前後〈赤壁賦〉、〈玄妙觀重修三門記〉
書(shū)畫(huà)同源的知音──鮮于樞〈赤壁賦〉、〈幽竹枯槎圖〉題跋；
趙孟頫〈秀石疏林圖〉
孤雁南歸──致中峰和尚十一札
八、染翰華風(fēng)──祥哥剌吉、孛術(shù)魯翀、康里巙巎
大長(zhǎng)公主──祥哥剌吉的「天寧寺雅集」
奎章閣學(xué)士院──「鑒書(shū)博士」柯九思
胡姓漢骨──孛術(shù)魯翀、康里巙巎
九、龍顏下的藝術(shù)──明代朝廷書(shū)家
我朝王羲之──沈度
皇帝的恩賜──程南云、姜立綱
太子近臣──姜立綱
亢直不遇──李應(yīng)楨
十、功名才情兩相妨──祝允明、文徵明、王寵
臨古出新──祝允明
京華夢(mèng)──文徵明
早逝的英才──王寵
十一、宦海與藝！洳
文敏董公
真跡的刺激──臨王羲之〈官奴帖〉
廣學(xué)與專精──刻成《戲鴻堂法帖》十六
卷、〈蜀素帖〉的題跋
禪語(yǔ)論創(chuàng)新、〈論書(shū)冊(cè)〉
晚運(yùn)洪大──〈三世誥命卷〉
第十二章 君臣的合奏——乾隆皇帝與詞臣書(shū)家
皇家書(shū)畫(huà)清冊(cè)──《石渠寶笈》
文會(huì)心賞──〈快雪時(shí)晴帖〉
欽定的正宗──《三希堂法帖》
得天獨(dú)厚──張照
天子書(shū)生──乾隆皇的書(shū)法事功
III.書(shū)法藝術(shù)的新發(fā)展
一、清代中後期的金石書(shū)法藝術(shù)與學(xué)術(shù)概貌
1.金石學(xué)的研究方向
2.清代金石書(shū)法藝術(shù)的開(kāi)花結(jié)果──阮元的理論與鄧石如技法的提出
3.以《說(shuō)文解字》為主的小篆流行
4.阮元的上古文字摹刻，影響何紹基與吳昌碩的金石書(shū)風(fēng)
5.吳大澄、王國(guó)維與王懿榮的文字學(xué)貢獻(xiàn)
二、〈蘭亭序〉是王羲之的作品嗎？
三、歷史上的書(shū)法明星，就由歷史來(lái)決定吧！
IV.書(shū)畫(huà)家活動(dòng)及歷史事件年表
一、 中國(guó)歷史年表
二、 書(shū)畫(huà)家活動(dòng)及歷史事件年表
V.附錄
一、臺(tái)北故宮典藏書(shū)法作品大略
三、附文
四、參考書(shū)目
作者後記──書(shū)法是一輩子的學(xué)習(xí) 高明一
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中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明史 節(jié)選
書(shū)圣傳奇——王羲之（節(jié)選）
王羲之，書(shū)法史上至為璀璨的明星與宗師。他書(shū)史地位的確立，除了杰出的書(shū)藝之外，還和唐太宗的尊崇有關(guān)。唐太宗對(duì)于書(shū)法的政治作為，影響了后世帝王以提振書(shū)法作為文治的重要政績(jī)。
【天下第—行書(shū)——《蘭亭序》】
王羲之（303－361），字逸少，官拜右軍將軍，人稱王右軍。原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興）。王羲之為貴胄世家，東晉司馬氏的政權(quán)穩(wěn)定，他的伯父王導(dǎo)（276－339）助力甚大，從當(dāng)時(shí)廣為流傳的諺語(yǔ)“王與馬，共天下”，即可見(jiàn)其家道顯赫之一斑！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》多有王羲之的相關(guān)記載，成語(yǔ)“東床快婿”即是他的一則趣事。王羲之本想有政治作為，但由于仕途不順?biāo)，zui終告老歸隱，意外地以書(shū)法傳世。他的傳世書(shū)跡中，《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第—行書(shū)”。這樣的歷史因緣，與唐太宗李世民（599－649）直接相關(guān)。
東晉穆帝永和九年（353）三月三日，時(shí)任會(huì)稽（今浙江紹興）內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人，聚集浙江紹興的蘭亭，舉行“修禊”的活動(dòng)，賦詩(shī)飲酒。王羲之將與會(huì)者的賦詩(shī)，編成一集，并作序一篇，記述此事之余，更抒發(fā)他內(nèi)心對(duì)于生死變化掌握不住的感慨；此序以舉行宴會(huì)的地名題為《蘭亭序》（圖1）。
《蘭亭序》的書(shū)風(fēng)，使后世形成了“遒媚”的審美觀，“遒”即剛健有力，是指運(yùn)用毛筆時(shí)所呈現(xiàn)的線條力度；“媚”即姿媚，講究筆畫(huà)與字形的美感！板佟迸c“媚”構(gòu)成了后人評(píng)價(jià)書(shū)家水平的基本要素。王羲之書(shū)寫(xiě)《蘭亭序》時(shí)，意興揮灑，隨意修改涂抹，字形變幻無(wú)窮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人為的安排，在《蘭亭序》320余字中，“之”字出現(xiàn)次數(shù)zui多，卻無(wú)一字造型相同（圖2）。王羲之甚愛(ài)此序，后來(lái)寫(xiě)了一百遍，仍覺(jué)得不如當(dāng)時(shí)的隨意之作，因此將zui初寫(xiě)成的《蘭亭序》作為傳家之寶。
王羲之去世后，整個(gè)南朝流行的是其子王獻(xiàn)之（344－386）的書(shū)風(fēng)，王羲之地位得以再興，甚至被尊稱為“書(shū)圣”，全要?dú)w功于唐太宗李世民的極力提倡與推崇。唐太宗喜歡王羲之的書(shū)法，大力搜購(gòu)他的書(shū)跡，卻獨(dú)缺《蘭亭序》，后來(lái)得知此序在王羲之七世孫智永和尚的弟子辯才和尚手中。李世民便召辯才前來(lái)京城，招待賞賜，禮遇有加。待問(wèn)及《蘭亭序》時(shí)，辯才卻推辭說(shuō)道：雖在智永處見(jiàn)過(guò)《蘭亭序》，但智永死后，即不知所蹤。不死心的唐太宗，后來(lái)探知《蘭亭序》仍在辯才處，再召進(jìn)宮問(wèn)《蘭亭序》的下落，如此三次，辯才的答案還是同前。
于是，李世民聽(tīng)了宰相房玄齡（579－648）的建議，派遣蕭翼以計(jì)謀騙取。蕭翼扮成書(shū)生，到辯才的寺廟觀賞壁畫(huà)，搭訕?biāo)該Q取信任。一天，蕭翼和辯才暢談書(shū)畫(huà)，自稱有王羲之的書(shū)跡，出示給辯才一同討論真假。這時(shí)激起了辯才的興致，辯才說(shuō)道：我有智永和尚所傳《蘭亭序》真跡，不是你所出示的書(shū)跡可以相比。蕭翼抓住機(jī)會(huì)，使用激將法，說(shuō)道：《蘭亭序》早已遺失，若有，也是后人的摹本。辯才一聽(tīng)，馬上從屋頂?shù)牧荷先∠隆短m亭序》，出示給蕭翼。蕭翼故意指出此本《蘭亭序》的缺點(diǎn)，辯才畢竟書(shū)法沒(méi)有學(xué)到家，相信了蕭翼的詭辯，將《蘭亭序》當(dāng)成一般書(shū)跡而隨意置于桌上。后來(lái)，蕭翼趁辯才外出時(shí)，竊取《蘭亭序》，奉交回宮，完成使命。
被歸為唐代閻立本（約600－673）名下的《蕭翼賺蘭亭圖》（圖3），“賺”的意思即騙。畫(huà)中有五位人物，居中的是憨厚的老僧辯才，面對(duì)著狡黠的蕭翼，上方盤坐的是另一位表情不悅的僧人，畫(huà)幅左側(cè)的兩名童仆則正在煎茶。畫(huà)面背景空白，畫(huà)家借人物與座椅的安排顯示空間的深度，這正是唐代人物畫(huà)的特色。此畫(huà)之所以歸在閻氏名下，是依中國(guó)傳統(tǒng)的習(xí)慣，要是作品本身作者不詳或無(wú)可考，會(huì)根據(jù)該作的時(shí)代風(fēng)格，系于時(shí)代相當(dāng)?shù)臅?shū)畫(huà)家，借以提高作品的身價(jià)。
獲得《蘭亭序》的唐太宗，龍心大悅，在貞觀十年（636）命趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞等人摹寫(xiě)，并命書(shū)法史上“初唐三大家”的歐陽(yáng)詢（557－641）、虞世南（558－638）、褚遂良（596－659）臨寫(xiě)《蘭亭序》，賜給重要的王公大臣。唐太宗甚至親撰《王羲之傳》，將他的書(shū)法成就推至極為崇高的地位。貞觀二十三年（649），唐太宗彌留之際，曾對(duì)太子李治說(shuō)道：你要是孝子的話，就讓《蘭亭序》為我陪葬吧。唐太宗去世后，褚遂良上奏唐高宗（李治）：《蘭亭序》為先帝所珍重，不可留在人間。因此，《蘭亭序》遂陪葬在唐太宗的陵寢—昭陵。此后，真跡隕滅，流傳于人間的是《蘭亭序》的各種摹本。
由于《蘭亭序》是王羲之書(shū)法的至高水準(zhǔn)，后世書(shū)法家多會(huì)學(xué)習(xí)臨仿。但是《蘭亭序》僅有摹本傳世，所謂真本的樣貌，大家都沒(méi)見(jiàn)過(guò)。而后世書(shū)家對(duì)于《蘭亭序》的臨寫(xiě)，其實(shí)都添加了自身的想象，反而增加了《蘭亭序》的多重面貌。
【帝王的序文——《集字圣教序》】
《蘭亭序》雖作為王羲之書(shū)法的精品，但唐代一般所能見(jiàn)到的王氏書(shū)風(fēng)，是在唐高宗咸亨三年（672）立石的《集王羲之字圣教序》的行書(shū)風(fēng)格。
《集王羲之字圣教序》包含三部分：唐太宗李世民撰文的《大唐三藏圣教序》（圖4）、唐高宗李治（628－683）撰文的《述三藏圣記》（圖5）、僧玄奘（602－664）漢譯的《心經(jīng)》。貞觀十九年（645），玄奘從印度取佛經(jīng)回長(zhǎng)安后，唐太宗命他在弘福寺翻譯佛經(jīng)。貞觀二十二年（648），玄奘譯成彌勒菩薩所著的《瑜伽師地論》一百卷后， 唐太宗下令抄寫(xiě)頒行天下。這時(shí)，玄奘懇請(qǐng)?zhí)谫n序，同年八月，太宗寫(xiě)成《大唐三藏圣教序》，還命上官儀（608－664）向群臣宣讀。太子李治，即后來(lái)的唐高宗，也趁此時(shí)機(jī)撰寫(xiě)了《述三藏圣記》，以茲慶賀。
《大唐三藏圣教序》的內(nèi)容為訴說(shuō)佛教?hào)|傳及玄奘西行的事跡。佛教源于印度，東漢明帝夜夢(mèng)金人
中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明史 作者簡(jiǎn)介
高明一，1970年生，臺(tái)灣臺(tái)中市人。畢業(yè)于國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)藝術(shù)史研究所并取得博士學(xué)位，F(xiàn)任國(guó)立臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)美術(shù)系兼任講師、國(guó)立臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)美術(shù)系兼任助理教授、何創(chuàng)時(shí)書(shū)法藝術(shù)基金會(huì)副主任。主要致力于書(shū)法藝術(shù)和書(shū)法大家及其書(shū)畫(huà)作品的鑒賞和研究。
商品評(píng)論(5條)
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作為一個(gè)書(shū)法小白，目前已經(jīng)看了七章，收益不淺，古文篆書(shū)隸書(shū)草書(shū)的由來(lái)，發(fā)展以及印證都非常清晰，后面會(huì)慢慢深入學(xué)習(xí)
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