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書架上的近代中國：一個人的閱讀史 版權(quán)信息
- ISBN：9787520712941
- 條形碼：9787520712941 ; 978-7-5207-1294-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
書架上的近代中國：一個人的閱讀史 本書特色
一幅讀懂近代中國歷史的導(dǎo)航圖為讀者找書，滋養(yǎng)求知的心靈為書找讀者，播下啟蒙的種子
(1) 耐讀意深的文字+一流文史精品推介(2) 青年學(xué)人翹楚教授讀書方法、反思閱讀生態(tài)(3) 近代社會思想變遷、文化大師的信仰與理念一一給予獨家解讀好的書評既能進入著作的脈絡(luò)和肌理之內(nèi)，了解一本書的價值關(guān)切、史料運用、邏輯推演、寫作風格與學(xué)術(shù)貢獻；同時又能建立自身的學(xué)術(shù)主體性來對此書的優(yōu)長和遺憾之處給予恰如其分的提煉，并以所評之書為媒介，打開一個與之相關(guān)的更為宏闊深遠的學(xué)術(shù)世界，為讀者提供一幅知識上的導(dǎo)航圖。
——唐小兵
在史觀紛爭的今天，這本深入淺出的書評集，很能夠幫助讀者修正一些當代中國歷史的史識，從而調(diào)整史觀。換言之，這部書評集不僅是書海中的向?qū)，也能對部分國人僵化固?zhí)的史觀起些“松綁”的作用。
——陳冠中
書架上的近代中國：一個人的閱讀史 內(nèi)容簡介
本書是作者十余年來嚴肅閱讀和寫作的結(jié)晶。全書以近代中國的歷史轉(zhuǎn)向為大背景，細分為兩條主線：一是有關(guān)中國知識分子的歷史、處境與行動，圍繞著傳統(tǒng)中國知識人的價值觀念、從傳統(tǒng)士大夫到新式知識人的轉(zhuǎn)型、啟蒙與革命之間的選擇、知識人的共同世界如何重建等議題，對部分學(xué)術(shù)著作給予了評析和商榷，對若干文化名人的年譜、日記、回憶錄、書信等史料進行了解讀；二是通過對上海文化、廣東文化、成都文化等與城市文化有關(guān)的歷史著作的分析，試圖展現(xiàn)大一統(tǒng)觀念主導(dǎo)下的中國文化內(nèi)部的復(fù)雜多元。這些書評文字除了評書，還提供了知識文化上的增量，就內(nèi)容、題材、寫作風格來說，本書可謂關(guān)于近代中國新陳代謝的一次學(xué)術(shù)導(dǎo)航之旅。
書架上的近代中國：一個人的閱讀史 目錄
序言 有抵抗感的閱讀才是嚴肅的閱讀
**輯 讀史之道
儒者的自由主義想象
“知士論世”的史學(xué)
啟蒙的迷津
知識分子書寫的傳播學(xué)轉(zhuǎn)向
“廣東文化”的建構(gòu)
茶館：抵抗現(xiàn)代化的橋頭堡？
重訪摩登上海
民國政治的真諦
第二輯 家國之變
五四知識人的家國天下情懷
“舊上！笔侨绾巫兂伞靶律虾！钡模
附：重構(gòu)上海的歷史記憶
師者陳寅恪
哈佛吳宓的朋友圈
政商中國的兩種邏輯
如何面對我們的革命遺產(chǎn)？
第三輯 明暗之間
明暗之間的生命記憶
文明抑或野蠻：西方視野里的中國形象
動蕩時代的書香門第
沈從文：政治灰霾中的文化情懷
王鼎鈞：諦聽哭聲或同聲一哭
超越訴苦的歷史記憶
臺灣地區(qū)左翼歷史的一頁
第四輯 人文之思
讓歷史寫作照亮中國的啟蒙運動
黑暗時代的燃燈者
反潮流的思想史寫作
接續(xù)民國的史學(xué)傳統(tǒng)
我們的大學(xué)史該如何書寫？
穿越黑暗時刻的歷史寫作
重建知識人的共同世界
附錄 書與人的光影交錯——我的哈佛緣
后記 一個人的閱讀史
展開全部
書架上的近代中國：一個人的閱讀史 節(jié)選
1918 年到1919 年之交的冬季，韋伯對慕尼黑大學(xué)的學(xué)生就志業(yè)問題做輔導(dǎo)，發(fā)表了一篇著名的演講《學(xué)術(shù)作為一種志業(yè)》。在演講中，他對柏拉圖《理想國》的洞穴隱喻（其實質(zhì)就是啟蒙的隱喻）作了深刻而形象的詮釋：一群人被鐵鏈鎖在山洞里，面向石墻，光的源頭就在他們身后，他們卻看不見。他們只關(guān)心光射在石墻上所顯現(xiàn)的影像，并努力揣想它們彼此之間的關(guān)系。終于，其中一人成功地粉碎了他的桎梏，轉(zhuǎn)過身去，看見了太陽。目眩神搖之下，他四處摸索，結(jié)結(jié)巴巴地把所看到的講出來。別人都說他瘋了。漸漸地，他習(xí)慣了用眼睛去注視這道光源，然后，他的使命是回到洞穴的囚犯群中，引領(lǐng)他們走向光明。這個人是哲學(xué)家，而太陽代表學(xué)問的真理。
這是韋伯面對歐戰(zhàn)剛剛終結(jié)、德國戰(zhàn)敗的政治現(xiàn)實發(fā)表的演講，其隱含的意味在現(xiàn)代中國的啟蒙運動中可以找到相似的軌跡。魯迅在《吶喊》自序中的“鐵屋子”的比喻與這個洞穴隱喻有異曲同工之妙，而柏拉圖洞穴隱喻中的象征真理的太陽，在近代中國知識人的心目中就是“西方”（盡管這個西方在不同的時期有不同的形象與代表）。甲午之后，“向西方尋求真理”成為一種普遍的潮流，而傳統(tǒng)中國面對政治和社會危機往往是訴諸三代之治的歷史想象和四書五經(jīng)等經(jīng)典文獻。在這個巨大的歷史轉(zhuǎn)身之中，報人群體取代了柏拉圖隱喻中的“哲學(xué)家”群體，成為現(xiàn)代中國啟蒙的*重要的主體之一。一方面，是從傳統(tǒng)中國到現(xiàn)代中國的政治和社會轉(zhuǎn)型之中，知識人因科舉制廢除和王權(quán)崩解而日益邊緣化，而另一方面，是從傳統(tǒng)士大夫脫胎而出的新式知識人通過張灝所言的制度性傳播媒介、新式學(xué)校和新式社團，在晚清民國集聚了巨大而復(fù)雜的政治能量和思想力道，“一言可以興邦、一言可以喪邦”似乎成為梁啟超、嚴復(fù)、胡適等知識人的文化自覺，直到1922 年胡適在《努力周報》發(fā)表《政論家與政黨》還在標舉“監(jiān)督政黨的政論家”式“文人論政”的文化理想。
可以說， 文人論政與報人報國是理解近代中國的啟蒙運動的*重要的視角之一。加拿大學(xué)者季家珍的《印刷與政治：〈時報〉與晚清中國的改革文化》（以下簡稱《印刷與政治》） 處理的就是這樣一段清末的啟蒙故事！稌r報》創(chuàng)刊于1904 年的上海， 終刊于抗戰(zhàn)發(fā)生之后的1939 年，是晚清民國上海一份重要的綜合性日報， 尤其是清末這段時期一度是輿論政治之中心。梁啟超、狄葆賢、陳冷（后任《申報》主編）、包天笑（可見《釧影樓回憶錄》） 等都是《時報》的主事者和重要編輯、作者，報社內(nèi)安置的息樓一度是上海文化界人士聚會的重要公共空間！队∷⑴c政治》從“新興中間階層”（其實也就是新式文化人和受教育者所代表的社會中間階層） 這個視角出發(fā)，通過對報刊文本的細致梳理，完整地展現(xiàn)了清末這些新式知識人面對內(nèi)憂外患的時代狀況，通過援引西學(xué)、嫁接傳統(tǒng)、建構(gòu)憲制和想象民間， 試圖將一個積貧積弱的古老中國引領(lǐng)向光明西方的啟蒙故事， 同時也將其自身所表征的所謂中層社會視為統(tǒng)治階層與被統(tǒng)治階層之間的協(xié)商平臺。在我看來，貫穿全書*核心的焦點就是現(xiàn)代中國的新式國民的生成問題，也就是五四新文化運動所言的“立人”或者說“改造國民性”問題， 而“立人”問題與“立國”問題牽纏到了一起。所謂“立人”與“立國”成為一而二、二而一的關(guān)系，個人的翻身與國家的翻身成為雙峰并峙的同構(gòu)過程，而現(xiàn)實生活中的民眾則更多呈現(xiàn)出來的是阿Q式的無知無識形象。在整個清末民初的輿論政治中，人民就具有了雙重肉身，既是被文人精英仰視甚至膜拜的對象，人民成了上帝；人民又是一群不知現(xiàn)代政治為何物的群氓，需要通過啟蒙、灌輸?shù)雀鞣N方式去喚醒他們的政治參與意識和自治能力，就此而言，人民又是被文人精英所俯視甚至鄙視的。
書架上的近代中國：一個人的閱讀史 作者簡介
唐小兵，湖南衡陽人，史學(xué)博士，華東師范大學(xué)歷史學(xué)系副教授，研究領(lǐng)域集中在現(xiàn)代中國知識分子史與報刊史、左翼文化與中國革命、回憶錄、口述史與二十世紀中國等。主要著作有《現(xiàn)代中國的公共輿論》（社科文獻出版社，2012）、《十字街頭的知識人》（中國人民大學(xué)出版社，2013）、《與民國相遇》（北京三聯(lián)書店，2017）等。作品散見于《中共黨史研究》《讀書》《思想》等期刊。
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