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經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)課

經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)課

出版社：海南出版社出版時(shí)間：2020-08-01
開本： 32開 頁(yè)數(shù)： 532
中 圖 價(jià):¥43.5(6.4折) 定價(jià)  ¥68.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)課 版權(quán)信息

經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)課 本書特色

1、網(wǎng)課傳播，粉絲量眾多
本書的內(nèi)容來自“經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)課365”網(wǎng)課，在網(wǎng)上廣為傳播，積累了大量的粉絲群。
2、海峽兩岸著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家攜手推廣奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)
馮興元、朱海就、黃春興三位作者都是海峽兩岸的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，影響力較大，研究成果顯著。
3、國(guó)內(nèi)*易閱讀的奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)
奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)著作很多，每本都是世界暢銷書、常銷書，但是經(jīng)典著作通常比較深?yuàn)W難懂，而本書是對(duì)奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行簡(jiǎn)單、系統(tǒng)解讀的**本。
4.張維迎、張曙光、毛壽龍、楚學(xué)友推薦。
北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院教授張維迎，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張曙光，中國(guó)人民大學(xué)公共政策研究院執(zhí)行院長(zhǎng)、教授毛壽龍，內(nèi)蒙古西貝餐飲集團(tuán)有限公司副總裁楚學(xué)友傾力推薦。
5.內(nèi)容簡(jiǎn)單易懂，結(jié)合現(xiàn)實(shí)案列，所有人都讀得懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
將深?yuàn)W的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，結(jié)合真實(shí)生活現(xiàn)象，深入淺出，生動(dòng)有趣，通俗易懂。
6.一本書讀懂亞當(dāng)斯密、哈耶克、米塞斯、羅斯巴德。
書中介紹了一些著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，是奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的繼承與推廣。
7.經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)課也融合了一下各學(xué)派的著名經(jīng)濟(jì)理論
奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派核心理論、亞當(dāng)·斯密所代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、科斯和諾思所代表的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、布坎南所代表的公共選擇理論和憲則經(jīng)濟(jì)學(xué)、奧斯特羅姆所代表的自主治理與多中心理論、德國(guó)弗萊堡學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)課 內(nèi)容簡(jiǎn)介

1871年，奧地利學(xué)者卡爾·門格爾的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》發(fā)表，標(biāo)志著奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。門格爾和英國(guó)的杰文斯、法國(guó)的瓦爾拉斯分別獨(dú)立發(fā)現(xiàn)了邊際效用原理，引發(fā)了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的邊際革命，被譽(yù)為“邊際三杰”。后來奧地利學(xué)者龐巴維克、維塞爾繼承和發(fā)展了門格爾的思想，使奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。由于這些人都曾在奧地利維也納大學(xué)任教，因此也被稱為“奧地利學(xué)派”。1912年，奧地利學(xué)派第三代領(lǐng)軍人物也是奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)理論集大成者米塞斯發(fā)表了《貨幣與信用理論》，使得奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)的理
論日臻完善，為奧地利學(xué)派贏得了極高的聲譽(yù)，米塞斯也躋身于歐洲很很好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家行列。1931年奧地利學(xué)派第四代領(lǐng)軍人物哈耶克把奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)傳播到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)
學(xué)發(fā)源地英國(guó)，奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響力達(dá)到了很好。米塞斯、哈耶克成功預(yù)測(cè)了1929年的大蕭條，更令?yuàn)W地利學(xué)派名聲大噪。
本書以推廣奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)理論以及普及真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)為主，由海峽兩岸三位知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家以廣泛的視角、清晰的邏輯、簡(jiǎn)單有趣的文字編寫而成。摒棄傳統(tǒng)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)給人以深?yuàn)W晦澀、不易理解的弊端，將經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)寓于簡(jiǎn)單的故事與哲理之中，使讀者通過簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、清晰的概念認(rèn)清并理解高深的學(xué)問，從而激發(fā)出對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考力和洞察力，讓讀者學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維分析問題并從中獲益。

經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)課 目錄

Section 1??基 礎(chǔ) 課時(shí) 1 人人需要學(xué)點(diǎn)真實(shí)世界經(jīng)濟(jì)學(xué) \ 003 課時(shí) 2 真實(shí)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)如何進(jìn)行成本收益計(jì)算 \ 008 課時(shí) 3 個(gè)體主義方法論 \ 013 課時(shí) 4 個(gè)體主義方法論的蘊(yùn)意 \ 017 課時(shí) 5 經(jīng)濟(jì)學(xué)中的主觀主義方法論 \ 022 課時(shí) 6 主觀主義價(jià)值論 \ 027 課時(shí) 7 邊際效用分析 \ 032 課時(shí) 8 行動(dòng)學(xué)范式 \ 036 課時(shí) 9 規(guī)范的個(gè)體主義方法論 \ 040 課時(shí) 10 主觀主義的財(cái)貨定義 \ 044 課時(shí) 11 如何看自利與理性 \ 048 課時(shí) 12 市場(chǎng)過程的方法 \ 052 課時(shí) 13 萬(wàn)事要看機(jī)會(huì)成本 \ 057 課時(shí) 14 個(gè)人偏好和“社會(huì)偏好” \ 061 課時(shí) 15 財(cái)貨理論 \ 065 課時(shí) 16 稀缺性與價(jià)格的決定 \ 069 課時(shí) 17 價(jià)格產(chǎn)生于市場(chǎng)過程 \ 074 課時(shí) 18 需要與需求 \ 079 課時(shí) 19 經(jīng)濟(jì)計(jì)算的基礎(chǔ) \ 083 Section 2??行動(dòng)與效率 課時(shí) 20 經(jīng)濟(jì)學(xué)中的選擇與行動(dòng) \ 090 課時(shí) 21 個(gè)人在生產(chǎn)過程中的參與 \ 095 課時(shí) 22 經(jīng)濟(jì)學(xué)中的效率 \ 099 課時(shí) 23 技術(shù)效率、管理效率與生產(chǎn)效率 \ 103 課時(shí) 24 卡爾多改進(jìn)與帕累托改進(jìn) \ 107 課時(shí) 25 一人世界的靜態(tài)效率 \ 111 課時(shí) 26 經(jīng)濟(jì)教科書中的經(jīng)濟(jì)效率 \ 116 課時(shí) 27 動(dòng)態(tài)效率 \ 120 課時(shí) 28 協(xié)調(diào)視角下的效率 \ 124 課時(shí) 29 從規(guī)則依循的角度看效率 \ 129目 錄 iii Section 3??生產(chǎn)、價(jià)值與財(cái)富 課時(shí) 30 迂回生產(chǎn)的現(xiàn)象 \ 134 課時(shí) 31 再論迂回生產(chǎn) \ 139 課時(shí) 32 廠商理論的謬誤 \ 144 課時(shí) 33 價(jià)值的創(chuàng)造 \ 149 課時(shí) 34 財(cái)富的種類 \ 154 課時(shí) 35 財(cái)富的本質(zhì) \ 158 課時(shí) 36 財(cái)富和欲望的關(guān)系 \ 162 課時(shí) 37 財(cái)富創(chuàng)造的源頭 \ 166 Section 4??勞動(dòng)與分工 課時(shí) 38 分工是怎么產(chǎn)生的 \ 172 課時(shí) 39 勞動(dòng)分工與知識(shí)分工 \ 177 課時(shí) 40 靜態(tài)分工與動(dòng)態(tài)分工 \ 182 課時(shí) 41 資本積累提升勞動(dòng)報(bào)酬 \ 187 課時(shí) 42 促進(jìn)分工的三項(xiàng)制度 \ 192 課時(shí) 43 分工在于產(chǎn)權(quán)的分立 \ 197 課時(shí) 44 斯密分工理論的一大缺憾 \ 202 課時(shí) 45 從機(jī)甲獵人談人力資本 \ 207 Section 5??市場(chǎng)與競(jìng)爭(zhēng) 課時(shí) 46 消費(fèi)者主權(quán)比想象更具威力 \ 214 課時(shí) 47 斯密的“看不見的手” \ 218 課時(shí) 48 對(duì)商品見異思遷的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義 \ 223 課時(shí) 49 如何看待生活中的互補(bǔ)品 \ 227 課時(shí) 50 從柯達(dá)公司一度宣告破產(chǎn)看消費(fèi)者主權(quán) \ 231 課時(shí) 51 從貿(mào)易看經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍 \ 236 課時(shí) 52 推進(jìn)開放貿(mào)易 \ 241 課時(shí) 53 關(guān)稅的消極效應(yīng) \ 246 課時(shí) 54 如何解讀孟子的“通功易事”說 \ 251 課時(shí) 55 競(jìng)爭(zhēng)的含義 \ 256 課時(shí) 56 競(jìng)爭(zhēng)的功能 \ 260 課時(shí) 57 壟斷價(jià)格與競(jìng)爭(zhēng)價(jià)格 \ 265 課時(shí) 58 從老子的“無(wú)為而治”到哈耶克的“自發(fā)秩序” \ 270 課時(shí) 59 市場(chǎng)是一種公共物品 \ 275 課時(shí) 60 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)需要競(jìng)爭(zhēng)秩序 \ 280 Section 6??企業(yè)家與經(jīng)濟(jì)發(fā)展 課時(shí) 61 消費(fèi)者主權(quán)與企業(yè)家精神 \ 286 課時(shí) 62 創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的異同 \ 290 課時(shí) 63 自主創(chuàng)新的誤區(qū) \ 295 課時(shí) 64 企業(yè)家與不確定性 \ 300 課時(shí) 65 利潤(rùn)的來源 \ 305 課時(shí) 66 區(qū)域文化如何助力經(jīng)濟(jì)發(fā)展 \ 310 課時(shí) 67 “東北振興”如何才能取得效果 \ 315 Section 7??貨幣、資本與利息 課時(shí) 68 貨幣的本質(zhì)與職能 \ 322 課時(shí) 69 米塞斯論貨幣與信用 \ 327 課時(shí) 70 流動(dòng)資本與投資 \ 332 課時(shí) 71 資本品貴在內(nèi)嵌知識(shí)而非勞動(dòng) \ 337 課時(shí) 72 企業(yè)家與資本異質(zhì)性 \ 342 課時(shí) 73 帶有濃濃“人味”的資本品 \ 347 課時(shí) 74 資本品的密碼 \ 351 課時(shí) 75 資本是異質(zhì)抑或同質(zhì) \ 356 課時(shí) 76 資本品的分工與合作 \ 360 課時(shí) 77 要謹(jǐn)防貨幣幻覺 \ 364 課時(shí) 78 利息是怎么來的 \ 369 課時(shí) 79 負(fù)利率不可取 \ 373 課時(shí) 80 投機(jī)不是罪 \ 377 課時(shí) 81 多級(jí)控股能夠制造什么奇觀或怪胎 \ 382 課時(shí) 82 加快走出低資本化陷阱 \ 387 課時(shí) 83 明天會(huì)更好 \ 392 Section 8??財(cái)政與稅收 課時(shí) 84 從美國(guó)沃特敦鎮(zhèn)的自主治理看基層治理 \ 398 課時(shí) 85 房產(chǎn)稅與多中心 \ 403 課時(shí) 86 哈耶克為何傾向于支持比例稅制 \ 408 課時(shí) 87 累進(jìn)稅并非來自經(jīng)濟(jì)學(xué)理論 \ 412 課時(shí) 88 從美國(guó)稅改看稅制原則 \ 417 Section 9??新經(jīng)濟(jì)、新貨幣與新金融 課時(shí) 89 從消費(fèi)者主權(quán)看淘寶購(gòu)物 \ 424 課時(shí) 90 人工智能并不能直接取代人的工作 \ 428 課時(shí) 91 比特幣是什么 \ 433 課時(shí) 92 比特幣的思想源流 \ 438 課時(shí) 93 談?wù)勜泿鸥?jìng)爭(zhēng)的夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí) \ 443 課時(shí) 94 用大數(shù)據(jù)搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)乃是緣木求魚 \ 448 課時(shí) 95 平臺(tái)經(jīng)濟(jì)會(huì)不會(huì)讓“劉易斯拐點(diǎn)”論破產(chǎn) \ 454 Section 10??教育與研究 課時(shí) 96 推行私立教育加學(xué)券制會(huì)帶來什么效果 \ 460 課時(shí) 97 德語(yǔ)國(guó)家的私人研討會(huì)私人的興趣，公眾的利益 \ 465 Section 11??法律與道德 課時(shí) 98 米塞斯的正義觀 \ 472 課時(shí) 99 產(chǎn)權(quán)與規(guī)則 \ 477 課時(shí) 100 凱恩斯的非道德論傾向及其后果 \ 482
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經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)課 節(jié)選

從機(jī)甲獵人談人力資本
黃春興
本課要點(diǎn)
1. 大俠如何擁有特殊的人力資本？
2. 人類若走向人機(jī)結(jié)合，將大幅提升內(nèi)嵌的人力資本。 英雄人物一直是電影產(chǎn)業(yè)特別鐘愛的主題，當(dāng)然，這也反映出觀眾對(duì)英雄的永恒崇拜。英雄崇拜自古有之，神話人物是*早的英雄，如射太陽(yáng)的后羿或北歐雷神；接著出現(xiàn)的是記憶中的史前戰(zhàn)爭(zhēng)英雄，如黃帝或是希臘的阿喀琉斯；然后是歷史中的大帝，如元代的成吉思汗或馬其頓的亞歷山大；*后才是戰(zhàn)績(jī)輝煌的大將軍，如漢代的霍去病或美國(guó)的麥克阿瑟等。這些英雄的共同特質(zhì)是：他們從出生就帶著異常稟賦來到人間，有的擁有神力，有的擅長(zhǎng)神機(jī)妙算。
武俠世界也同樣稱頌英雄，但不同于上述英雄的是，武俠英雄除了擁有學(xué)武的骨架外，他們的能力都來自后天的學(xué)習(xí)，如向隱世高手或祖師學(xué)習(xí)武功，或吞服可增加一甲子功力的神丹異果。他們?cè)趯W(xué)過絕學(xué)或吞食異果后，身體立即發(fā)生了變化，開始擁有神奇的功力。武俠世界以奇遇取代天生稟賦，要成為大俠必須經(jīng)歷學(xué)習(xí)過程，也讓人人都可以懷抱一絲英雄夢(mèng)。這類大俠的養(yǎng)成過程，正是知識(shí)的內(nèi)嵌過程。當(dāng)某些特殊知識(shí)內(nèi)嵌到俠士的大腦后，他就轉(zhuǎn)變成擁有特殊“人力資本”的大俠了。
人力資本是經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝克爾在40 多年前提出來的概念，主要用以陳述勞動(dòng)者將生產(chǎn)知識(shí)（及經(jīng)驗(yàn)）變成記憶，并能夠利用這些知識(shí)去從事生產(chǎn)活動(dòng)。這些知識(shí)不僅有助于生產(chǎn)，還可以累積，也會(huì)出現(xiàn)折舊現(xiàn)象。由于勞動(dòng)者的這些性質(zhì)和一般實(shí)質(zhì)資本品的性質(zhì)相同，故稱之為人力資本。人力資本一詞強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是“資本”，而“人力”只是用于這種資本品的分類，這個(gè)概念在當(dāng)時(shí)算是非常前衛(wèi)的。借用馬克思的話來說，勞動(dòng)者在內(nèi)嵌了生產(chǎn)知識(shí)后，出現(xiàn)了“異化”——至少在概念上，“勞動(dòng)者”異化成“資本品”。貝克爾似乎要說，在私有財(cái)產(chǎn)權(quán)制度下，勞動(dòng)者唯有經(jīng)過內(nèi)嵌知識(shí)的異化過程，才能提升勞動(dòng)報(bào)酬。
讓我們暫時(shí)回到初民時(shí)代。一個(gè)人在學(xué)會(huì)利用斧頭砍伐樹木后，得以建筑房屋以避風(fēng)雨，他因利用斧頭而提高了生活質(zhì)量。不久，斧頭演變成電鋸，使用時(shí)不再那么需要熟練的砍劈技
術(shù)，勞動(dòng)者因改用電鋸而使木材產(chǎn)量提高了3 倍。不過電鋸屬于鋸木廠所有，于是他放棄用斧頭砍伐樹木而受雇于鋸木廠，因?yàn)閺S方給他兩倍于他利用斧頭伐木時(shí)的報(bào)酬。斧頭和電鋸都是資本品，此時(shí)的勞動(dòng)者利用了資本品，但仍是勞動(dòng)者，并沒異化成資本品。
接著，讓我們想象這位勞動(dòng)者偶然間被怪異的蜘蛛咬了一口，變成了電影中的“蜘蛛人”，他能神速地?fù)]起斧頭，以快于電鋸3倍的速度砍伐樹木。那么，即使斧頭不屬于他所有，但在私有財(cái)產(chǎn)權(quán)制度下，他能拿到木材產(chǎn)量增加的大部分。換言之，由于他異化成蜘蛛人，他才能享有較大的報(bào)酬；反之，如果他只是利用較先進(jìn)的生產(chǎn)工具，他就無(wú)法分享新增的產(chǎn)出。貝克爾的人力資本概念是讓勞動(dòng)者擁有知識(shí)，從而享有因內(nèi)嵌知識(shí)而增加的產(chǎn)出。在這種邏輯下，勞動(dòng)者內(nèi)嵌的知識(shí)越多，享有因內(nèi)嵌知識(shí)而增加的產(chǎn)出也就越多。這是否意味著，將來有一天，我們也會(huì)將幾片功能強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)芯片或微處理器裝入我們的身體，然后享有增加的產(chǎn)出？
由于資本品也同樣內(nèi)嵌著知識(shí)，如果我們把資本品和勞動(dòng)者進(jìn)行生命科學(xué)式的結(jié)合，如同《機(jī)械戰(zhàn)警》或《鋼鐵俠》等電影中的英雄，那么屬于資本品的內(nèi)嵌知識(shí)是否也算是已經(jīng)異化的英雄所擁有的知識(shí)呢？這類電影正隨著人工智能的興起而變得熱門起來，如2018 年轟動(dòng)上演的《環(huán)太平洋2》。電影中的人類必須要在意識(shí)上與*先進(jìn)的人工智能“機(jī)甲獵人”結(jié)合，變身為機(jī)甲駕駛員，才能順利完成殲敵任務(wù)。
如果我們把電影情節(jié)簡(jiǎn)化一下，假設(shè)工廠里的每位勞動(dòng)者都將自己的身體變成以生命科學(xué)技術(shù)結(jié)合人工智能的資本品，那么，工廠里將不再有獨(dú)立的人力資本或?qū)嵸|(zhì)資本，而都是人機(jī)結(jié)合的“新物種”。這可不是單純的想象，因?yàn)闅W洲已出現(xiàn)類似的人機(jī)結(jié)合之社群，雖然目前僅能結(jié)合微小的資本品。過去的經(jīng)濟(jì)學(xué)家簡(jiǎn)化了人力資本的概念，因?yàn)樗麄冎魂P(guān)注勞動(dòng)生產(chǎn)率的提升，而不關(guān)注勞動(dòng)者為了提升個(gè)人能力想要內(nèi)嵌更多知識(shí)的意圖。當(dāng)前迅速發(fā)展的人工智能和生命科學(xué)，讓人類警覺到人機(jī)結(jié)合的“新物種”即將來臨，也讓經(jīng)濟(jì)學(xué)家警覺到傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)概念有重新精練的必要。 思 考
1. 請(qǐng)以簡(jiǎn)單的例子描述貝克爾的人力資本概念。
2. 請(qǐng)簡(jiǎn)述在《機(jī)械戰(zhàn)警》《蜘蛛俠》《鋼鐵俠》《環(huán)太平洋》等電影中，
駕駛?cè)撕腿斯ぶ悄苜Y本品的結(jié)合過程。 ....

經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)課 作者簡(jiǎn)介

馮興元：德國(guó)維藤大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所研究員，中國(guó)社科院研究生院博士生導(dǎo)師、教授，中國(guó)社科院中小銀行研究基地副秘書長(zhǎng)，九三學(xué)社中央經(jīng)濟(jì)委員會(huì)委員，九三學(xué)社北京經(jīng)濟(jì)委員會(huì)副主任，聯(lián)邦德國(guó)研究會(huì)會(huì)員，《西方現(xiàn)代思想?yún)矔分骶。著有《大?guó)之道》《規(guī)則與繁榮》《地方政府競(jìng)爭(zhēng)》《歐洲貨幣聯(lián)盟與歐元》等，譯作有《通往奴役之路》和《自由憲章》。
朱海就：現(xiàn)為浙江工商大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授。出版有《市場(chǎng)的本質(zhì)》、《市場(chǎng)的合作與秩序》、《米塞斯評(píng)傳》、《社會(huì)主義：經(jīng)濟(jì)計(jì)算與企業(yè)家才能》、《奧地利學(xué)派：市場(chǎng)秩序與企業(yè)家創(chuàng)造性》、《奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《市場(chǎng)過程的含義》、《動(dòng)態(tài)效率理論》和《企業(yè)家的企業(yè)家理論》等專著和譯著。
黃春興：美國(guó)羅徹斯特大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，專業(yè)研究領(lǐng)域?yàn)榻?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、制度演化與公共經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究視野包括新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)，曾任教于新竹清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系，主要研究成果發(fā)表于中英文期刊，并出版《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》和《當(dāng)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》兩本教科書。

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