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包郵 屐痕泥印集

作者:趙寅松
出版社:民族出版社出版時(shí)間:2020-05-01
開本: 16開 頁數(shù): 484
本類榜單:藝術(shù)銷量榜
中 圖 價(jià):¥51.4(6.4折) 定價(jià)  ¥80.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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屐痕泥印集 版權(quán)信息

  • ISBN:9787105159628
  • 條形碼:9787105159628 ; 978-7-105-15962-8
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>>

屐痕泥印集 內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《屐痕泥印集》以1978年恢復(fù)高考開始,主要記錄了作者大學(xué)四年點(diǎn)滴體會(huì),在大理白族自治州民族中學(xué)供職二十年的辛勞與愉悅,籌建大理州白族文化研究所以及退休以后繼續(xù)耕耘在大理、白族歷史文化園地的收獲。

屐痕泥印集 目錄

引言
民中歲月
紅梅報(bào)春
情系民中
發(fā)展民族教育與民族地區(qū)現(xiàn)代化
略談鄉(xiāng)土教材的編寫與教學(xué)
發(fā)掘民族文化遺產(chǎn)、陶冶熱愛民族情操
普通中學(xué)學(xué)校管理改革之我見
鴻雁傳書——思想教育的新渠道
歷久彌新的回憶

篳路藍(lán)縷 雖苦猶樂
《大理叢書》編纂始末
留住集體的記憶
彩虹依舊映蒼洱
千淘萬濾雖辛苦吹盡黃沙始現(xiàn)金
大理山茶別樣紅
爬梳剔抉繼往開來
一位外國人眼中的大理
白族歷史文化研究的新探索
口嚼橄欖回味甜
《鳳羽志》序
回眸二十年
回眸三十年

史海拾貝
試論南詔王室的族屬問題
試論白族本主的源和流
打歌瑣談
葉榆考釋
白語地名調(diào)查片斷
洱源縣西山、喬后、煉鐵地區(qū)原生宗教調(diào)查片斷
漫話白族文化的基本特色
亦神亦人的白族本主
鳳羽訪碑記
寫在木頭上的歷史
關(guān)于白文的思考
對(duì)白族歷史上幾個(gè)問題的淺見
繼往開來讓千年古道再煥異彩
……
記憶中的人
雜錄
展開全部

屐痕泥印集 節(jié)選

  《屐痕泥印集》:  “科技興州,教育為本”,這是大理州委、州人民政府的戰(zhàn)略決策。加快大理州邊遠(yuǎn)山區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展,引起各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和科技工作者的關(guān)心和重視。作為民族教育工作者,有必要將自己調(diào)查和考慮到的一些有關(guān)民族教育的問題寫下來,權(quán)作引玉之磚,以求教于專家學(xué)者和同仁?! 。ㄒ唬┲胃F須治愚是幾十年民族工作實(shí)踐得出的結(jié)論  社會(huì)主義制度的建立,為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮和文化的振興開辟了廣闊的前景,擺脫了民族壓迫和階級(jí)壓迫的各族人民,以嶄新的精神面貌在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下沿著社會(huì)主義道路闊步前進(jìn)。從昔日不同的社會(huì)發(fā)展形態(tài)同步進(jìn)入社會(huì)主義的各族人民,以不同的速度發(fā)展著各自的民族經(jīng)濟(jì)和民族文化,民族干部隊(duì)伍和科技隊(duì)伍迅速成長(zhǎng)壯大。所有這些,都是有口皆碑的。但是總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),我們忽視了一個(gè)基本的事實(shí):即過分強(qiáng)調(diào)了上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用,自覺不自覺地陶醉于各少數(shù)民族從原始社會(huì)末期,奴隸社會(huì)、封建社會(huì)一步跨入社會(huì)主義的喜悅,而不下大功夫去認(rèn)真研究生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,這一馬克思主義的基本原理如何與少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展實(shí)際相結(jié)合并正確運(yùn)用的問題。所以,今天我們不得不去面對(duì)這樣一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí):國家對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的物質(zhì)支援和救災(zāi)救濟(jì)款不能算少,但時(shí)至十一屆三中全會(huì)前,一些民族地區(qū)的溫飽問題依然沒有解決。有些山區(qū)少數(shù)民族地區(qū)仍然缺乏各類專業(yè)人才,許多自然優(yōu)勢(shì)沒有給他們的生產(chǎn)生活帶來多少改善。相反,掠奪性的開采和人為的破壞造成少數(shù)民族地區(qū),尤其是山區(qū)生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化?!吧筋^脫帽子,山腰掀被子,山底瀉肚子,田里蓋沙子”的情形隨處可見?!霸礁F越砍樹,越砍樹越窮;越窮越生娃娃,越生娃娃越窮;越窮越不讀書,越不讀書越窮”的惡性循環(huán)狀況也不鮮見。黨的路線、方針、政策和各種科學(xué)技術(shù)到了深山峽谷、窮鄉(xiāng)僻壤就像山泉流進(jìn)沙灘,沒有顯示出應(yīng)有的的威力和效益。馬克思主義關(guān)于民族問題的理論基石是各民族不分大小一律平等,團(tuán)結(jié)互助,共同繁榮。但由于歷史的、自然的諸多原因,各民族之間事實(shí)上的不平等仍然存在。相反,因?yàn)槠鹋芫€不同,某些方面的差距反而拉大了。列寧曾經(jīng)說過:“文盲是站在政治之外的,必須先教他們識(shí)字,不識(shí)字只能有流言蜚語、傳聞偏見,而沒有政治?!雹僦腥A人民共和國成立后,各民族都翻身成了國家的主人,他們選出了自己的人民代表參與了國家的管理。但要不斷提高參政議政的水平,為建設(shè)社會(huì)主義民主,加強(qiáng)社會(huì)法制做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn),沒有堅(jiān)實(shí)的文化科學(xué)知識(shí)作基礎(chǔ)是難以辦到的。這方面的例子是很多的?!  ?/p>

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