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文化文本(第一輯)

出版社：商務(wù)印書館出版時間：2021-06-01
開本： 其他 頁數(shù)： 318
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文化文本(第一輯) 版權(quán)信息

文化文本(第一輯) 本書特色

適讀人群 ：文學(xué)理論研究者，人類學(xué)研究者主題較為新穎，文學(xué)人類學(xué)是頗為引人注目的一個新的研究流派，是跨學(xué)科研究中一個新領(lǐng)域。

文化文本(第一輯) 內(nèi)容簡介

本書側(cè)重文化人類學(xué)內(nèi)容，結(jié)合考古學(xué)等學(xué)科，通過結(jié)構(gòu)上的安排，能夠看出編者對文化理論方面的重視，突出理論創(chuàng)新和范式革命，要用如此兼顧性的視野，去克服見木不見林的學(xué)科本位主義短視。內(nèi)容設(shè)置上，包括理論前沿、文明探微、田野調(diào)查、經(jīng)典闡釋、學(xué)術(shù)爭鳴五大板塊。希望讓研究者和讀者認識到文化文本這個新術(shù)語，旨在突出文化的整體性認識，呈現(xiàn)大小傳統(tǒng)之間的或隱或顯的承傳因革。在文字或書寫文本的底層，不僅有共時性的文化文本，這種共時性的背后還有歷時性的生成演變過程。

文化文本(第一輯) 目錄

一　理論前沿 / 1

葉舒憲　文化文本：一場認知革命 / 3

朝戈金　作為文化文本的口頭傳統(tǒng) / 17

王明珂　文本﹑文化與社會情境 / 24

徐新建　神話文本：從天地創(chuàng)生到萬物顯靈 / 38

李永平　“縱出”與“橫出”：“文化文本”觀念對文學(xué)研究的革新

　　　　　——兼論“后理論”時代的理論創(chuàng)新 / 48

王海龍　視覺人類學(xué)與視覺文本語法簡論 / 63

李　菲　新“文化文本”觀：文學(xué)人類學(xué)方法論整體主義與個體主義的

　　　 分野與彌合 / 89

胡建升　文化文本：為非文本的表述形式制作新文本 / 106

二　文明探微 / 119

易　華　夏源于西北說 / 121

黃亞平　大地灣陶符的性質(zhì)及史前陶符研究方法 / 138

李　川　東西文化摩蕩中的印章及其“中國性”問題 / 152

三　田野調(diào)查 / 177

彭兆榮　作為文化文本之“舌尖上的中國” / 179

夏　敏　蟲變母題與蠶馬故事

　　　　　—兼及江浙蠶花娘娘祭祀與瑤畬等族蟲變盤瓠信仰之比較 / 192

曹婭麗　邸莎若拉　從格薩爾史詩到音畫詩劇

　　　　　——以《賽馬稱王》戲劇表演為例 / 201

張　玉　歷史書寫中的現(xiàn)實訴求

　　　　　——民間流傳扶蘇故事的敘事意圖解讀 / 210

四　經(jīng)典闡釋 / 219

王　暉　楚簡《恒先》為惠施派名家佚文說 / 221

唐啟翠　文化文本的意義與限度

　　　　——以“豊”字考古探源為例 / 235

五　學(xué)術(shù)爭鳴 / 257

吳秋林　文化基因中的“彼岸”密碼 / 259

趙周寬　作為文化符號之祭司的“文人” / 284

附　關(guān)于文學(xué)人類學(xué)的感言 / 306

《文化文本》征稿啟事 / 309


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文化文本(第一輯) 節(jié)選

從歷史看，一個鼓勵全民創(chuàng)新的時代是十分罕見的？墒，在我們從業(yè)的這個人文學(xué)科的教學(xué)和研究領(lǐng)域，陳陳相因早已經(jīng)成為常態(tài)，根本原因是舊的范式本身具有強大的束縛力。翻翻發(fā)行量較大的教科書的內(nèi)容，你就會明白：根本不能指望在常規(guī)教育中學(xué)到理論創(chuàng)新和方法創(chuàng)新的一點點秘訣；只有強調(diào)學(xué)生去自學(xué)新知識，才有望達到“預(yù)流”的前沿性。 《文化文本》創(chuàng)刊伊始，就要鮮明地亮出理論創(chuàng)新和范式革命的旗幟，寄希望它能夠成為這樣一面旗幟。如今市面上各種學(xué)術(shù)出版物不是太少，而是太多，幾乎成泛濫之勢，這會給后學(xué)的選擇帶來極大困惑。在學(xué)術(shù)追求方面，寧為雞口，毋為牛后，權(quán)且作為辦刊**宗旨。文化文本，這個術(shù)語聽起來好像既熟悉又陌生。在結(jié)構(gòu)主義和符號學(xué)大潮到來之前，這是個完全陌生的概念。人文學(xué)界經(jīng)歷過結(jié)構(gòu)主義思想的半個世紀(jì)的洗禮，大家對這個概念已經(jīng)耳熟能詳了。可是我們必須首先聲明，本刊以“文化文本”為名，絕不是因襲和照搬結(jié)構(gòu)主義—符號學(xué)的概念。這種情況和八年前我們采用“大傳統(tǒng)”和“小傳統(tǒng)”這一對現(xiàn)成術(shù)語的情況一樣，顛覆性地再造、灌注新的內(nèi)涵，以求引領(lǐng)學(xué)術(shù)變革，才是本刊采納這個術(shù)語的初衷。 文學(xué)人類學(xué)派所強調(diào)的文化文本，除了名稱上和結(jié)構(gòu)主義—符號學(xué)的思路一致外，其所秉承的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)更多地側(cè)重在文化人類學(xué)方面，而其研究旨趣則更接近符號人類學(xué)（亦稱“象征人類學(xué)”）、歷史人類學(xué)、認知考古學(xué)。在此，文化文本，若要發(fā)揮理論統(tǒng)領(lǐng)性的作用，需要讓它和一切結(jié)構(gòu)主義的文本概念劃清界限。從文學(xué)人類學(xué)視角看，文化文本，不是指客體存在的、靜止不動的文本，而是帶有歷史深度認知效應(yīng)的一種生成性概念， 而是指在主客體相互作用下不斷生成和演變的文化符碼系統(tǒng)本身。相對于后代的一切文本（不論是語言文字的，還是非語言非文字的），文化文本的源頭期*為重要。沒有源頭的，即沒有找到其原編碼的文本，是沒有理論解釋力的。結(jié)構(gòu)主義和符號學(xué)的共時性研究思路，被視為人文學(xué)科在20世紀(jì)發(fā)生的*重要的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向—語言學(xué)轉(zhuǎn)向，并且和19 世紀(jì)的歷史語言學(xué)思路相區(qū)別。但正是結(jié)構(gòu)主義的共時性研究范式，閹割了文化文本生成脈絡(luò)認識的可能性，所以必須有一個學(xué)術(shù)再轉(zhuǎn)向，從關(guān)注共時性視角，到兼顧共時性與歷時性，恢復(fù)發(fā)生學(xué)的視角。文化文本的生成方式是原編碼，其演變的方式則是再編碼，即在原編碼基礎(chǔ)上的某種置換變形或再創(chuàng)造。對原編碼的追溯，在理論上幾乎沒有止境的。 我們在此暫界定在先于文字符號產(chǎn)生的舊石器時代后期和整個新石器時代，以免使研究領(lǐng)域漫無邊際。就中國的情況而言，舊石器時代的符號材料十分稀少，因而可以暫且側(cè)重研究新石器時代以來的時段。對于有文字的社會傳統(tǒng)而言，原編碼是先于文字而存在的。文字的出現(xiàn)，就已經(jīng)是再編碼。在N級編碼論中，甲骨文只能算二級編碼。就華夏文明而言，探尋文化文本的原編碼工作，不能在甲骨文字產(chǎn)生以后的年代里進行。因為我們經(jīng)過四十年的探索，直到*近才終于覺悟到：一個古老文明的所有重要的文化原型，一定是在先于文字符號的更早年代里出現(xiàn)的，這就必然要訴諸考古學(xué)和史前史的全新知識領(lǐng)域，要相對地弄清楚：文字符號出現(xiàn)以前的世界是什么樣的。沒有這個補課的功夫，就永遠無法知道文字世界是如何取代無文字世界的。試問，哪一種結(jié)構(gòu)主義的或符號學(xué)的教科書是這樣教給你談起“文化文本”的概念呢？如果你發(fā)現(xiàn)以前的結(jié)構(gòu)主義—符號學(xué)一派的學(xué)者并沒有這樣做，那么文學(xué)人類學(xué)派所標(biāo)榜的“文化文本”的范式革新意義，就會逐漸不言自明了。為了更好地說明文學(xué)人類學(xué)研究的當(dāng)下理論建構(gòu)意向，有必要回溯先于文學(xué)人類學(xué)的交叉學(xué)科思路而存在的文化人類學(xué)的范式轉(zhuǎn)型。

文化文本(第一輯) 作者簡介

李繼凱，陜西師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及文學(xué)文化學(xué)研究，主持國家社科規(guī)劃項目“20世紀(jì)中國文學(xué)的文化創(chuàng)造”及參與主持、撰稿多項工作。主要著作有《新文學(xué)的心理分析》、《中國近代詩歌史論》(與史志謹合著)、《民族魂與中國人》、《秦地小說與“三秦文化”》、《全人視境中的觀照——魯迅與茅盾比較論》、《20世紀(jì)中國文學(xué)的文化創(chuàng)造》等，在《中國社會科學(xué)》、《文藝研究》、《文學(xué)評論》、《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》、《魯迅研究月刊》、《社會科學(xué)戰(zhàn)線》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文160余篇。 葉舒憲，上海交通大學(xué)首批人文社科資深教授 。曾任中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所教授，中國比較文學(xué)學(xué)會常務(wù)理事，青年學(xué)術(shù)委員會主任，中國文學(xué)人類學(xué)研究會副會長，兼任《20世紀(jì)國外文藝學(xué)叢書》等多種叢書主編。在比較文學(xué)、文學(xué)人類學(xué)研究等方面的研究處于國內(nèi)領(lǐng)先地位，曾在《中國比較文學(xué)》、《文藝爭鳴》、《上海文論》等刊物開辟個人專欄，已出版《文學(xué)與人類學(xué)》、《中國神話哲學(xué)》等專著、譯著24部，在《北京大學(xué)學(xué)報》《中國文化》《哲學(xué)研究》《文藝研究》等發(fā)表論文300余篇。

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