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境界--中國(guó)美學(xué)十八講 版權(quán)信息
- ISBN：9787229157746
- 條形碼：9787229157746 ; 978-7-229-15774-6
- 裝幀：80g純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
境界--中國(guó)美學(xué)十八講 本書(shū)特色
大師宗白華對(duì)人生意義的精華回答，從哲學(xué)與藝術(shù)里讀懂中國(guó)文化的精神本源，幫助國(guó)人提升審美認(rèn)知的升級(jí)之書(shū)！
境界--中國(guó)美學(xué)十八講 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)分成十八講，收錄了美學(xué)大師宗白華講中國(guó)繪畫(huà)、音樂(lè)、建筑、文化等方面的文章，諸如《美從何處尋》《中國(guó)藝術(shù)意境之誕生（增訂稿）》《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》《先秦工藝美術(shù)和中國(guó)古代哲學(xué)、文學(xué)中所表現(xiàn)的美學(xué)思想》等篇目，展現(xiàn)了宗白華先生的學(xué)術(shù)成就和美學(xué)思想，旨在講透中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的意趣橫妙的境界。通過(guò)閱讀此書(shū)，讀者可與美學(xué)大師一起去認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、追尋美。
境界--中國(guó)美學(xué)十八講 目錄
**講 美從何處尋 /1
第二講 中國(guó)藝術(shù)意境之誕生（增訂稿） /15
第三講 中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí) /43
第四講 先秦工藝美術(shù)和中國(guó)古代哲學(xué)、 文學(xué)中所表現(xiàn)的美學(xué)思想 /53
第五講 中國(guó)藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)精神 /63
第六講 古代畫(huà)論大意 /69
第七講 略談敦煌藝術(shù)的意義與價(jià)值 /89
第八講 道家與古代時(shí)空意識(shí) /97
第九講 中西畫(huà)法所表現(xiàn)的空間意識(shí) /105
第十講 中國(guó)詩(shī)畫(huà)中所表現(xiàn)的空間意識(shí) /119
第十一講 中國(guó)古代的音樂(lè)美學(xué)思想 /151
第十二講 中國(guó)古代音樂(lè)寓言與音樂(lè)思想 /161
第十三講 中國(guó)園林建筑藝術(shù)所表現(xiàn)的美學(xué)思想 /187
第十四講 論《世說(shuō)新語(yǔ)》和晉人的美 /197
第十五講 中國(guó)文化的美麗精神往哪里去？ /225
第十六講 介紹兩本關(guān)于中國(guó)畫(huà)學(xué)的書(shū)并論中國(guó)的繪畫(huà) /233
第十七講 中國(guó)古代時(shí)空意識(shí)的特點(diǎn) /243
第十八講 中國(guó)藝術(shù)三境界 /253
展開(kāi)全部
境界--中國(guó)美學(xué)十八講 節(jié)選
第五講 中國(guó)藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)精神——為第三次全國(guó)美展寫(xiě) 一切藝術(shù)的境界，可以說(shuō)不外是寫(xiě)實(shí)，傳神，造境： 從自然的撫摹，生命的傳達(dá)，到意境的創(chuàng)造。藝術(shù)的根基 在于對(duì)萬(wàn)物的酷愛(ài)，不但愛(ài)它們的形象，且從它們的形象 中愛(ài)它們的靈魂。靈魂就寓在線條，寓在色調(diào)，寓在體積 之中！对(shī)經(jīng)》里有句云：“桑之未落，其葉沃若。”“喓 喓草蟲(chóng)，趯趯阜螽！薄冻o》有句云：“秋蘭兮青青， 綠葉兮紫莖！惫糯(shī)人，窺目造化，體味深刻，傳神寫(xiě) 照，萬(wàn)象皆春。王船山先生論詩(shī)云：“君子之心，有與天 地同情者，有與禽魚(yú)草木同情者，有與女子小人同情者， 有與道同情者—悉得其情，而皆有以裁用之，大以體天 地之心，微以備禽魚(yú)草木之幾！边@是中國(guó)藝術(shù)中寫(xiě)實(shí) 精神的真諦。中國(guó)的寫(xiě)實(shí)不是暴露人間的丑惡，抒寫(xiě)心靈 的黑暗，乃是“張目人間，逍遙物外，含毫獨(dú)運(yùn)，迥發(fā)天 倪”（惲南田語(yǔ)）。動(dòng)天地泣鬼神，參造化之權(quán)，研象外之趣，這是中國(guó)藝術(shù)家*后的目的。所以寫(xiě)實(shí)、傳神、造 境，在中國(guó)藝術(shù)上是一線貫串的，不必分析出什么寫(xiě)實(shí)主 義、形式主義、理想主義來(lái)。近代人震驚于西洋繪畫(huà)的寫(xiě) 實(shí)能力，誤以為中國(guó)藝術(shù)缺乏寫(xiě)實(shí)興趣，這是大錯(cuò)特錯(cuò)的。 我們現(xiàn)在據(jù)史籍所載關(guān)于中國(guó)藝術(shù)（主要的是繪畫(huà)）的寫(xiě) 實(shí)供參考。 《韓非子》上記載著：“客有為齊王畫(huà)者，齊王問(wèn)曰： ‘畫(huà)孰*難者？’答曰：‘犬馬*難！*易者？’‘鬼 魅易。’”從韓非子這話里，可以想見(jiàn)先秦的繪畫(huà)，認(rèn)為 寫(xiě)實(shí)是難能可貴的。 莊子也說(shuō)過(guò)：“葉公子高之好龍，雕文畫(huà)之，天龍聞 而下之，窺頭于牖，施尾于堂，葉公見(jiàn)之，五色無(wú)主，是 葉公非好龍也，好其似龍非龍也！ 莊子譏笑藝術(shù)家不敢大膽地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，就像歌德的浮 士德，召請(qǐng)了地神出現(xiàn)后，嚇得驚慌失措，不敢正視它一樣。 古代藝術(shù)家觀察實(shí)在的精到，見(jiàn)下面兩段故事：六朝 時(shí)宋太子鑄丈六金像于瓦棺寺，像成而恨面瘦，工人不能 理，乃迎戴颙曰：“非面瘦，乃胛肥！”既錯(cuò)，減臂胛， 像乃相稱(chēng)。五代時(shí)，前蜀后主衍得吳道子畫(huà)鐘馗，右手第 二指抉鬼睛，令黃筌改用拇指抉，筌乃別絹素以進(jìn)之，后 主怪其不如旨，筌對(duì)曰：“道玄之所畫(huà)者，眼色意思俱在第二指，不可改。今臣畫(huà)，雖不逮吳，然眼色意思在拇指， 不可移！”由這兩則故事，可見(jiàn)畫(huà)家對(duì)于生理解剖的體認(rèn) 甚深，且能著重整體的機(jī)構(gòu)和生命。 大畫(huà)家宋徽宗做錯(cuò)了皇帝，然而他的藝術(shù)家的目力和 注意力是驚人的。我們看他下面兩段故事：徽宗時(shí)，龍德 宮成，命待詔圖畫(huà)宮中屏壁，皆極一時(shí)之選。上來(lái)幸，一 無(wú)所觀，獨(dú)顧閎中殿前柱廊拱眼，斜枝月季花，問(wèn)畫(huà)者為 誰(shuí)，實(shí)一少年新進(jìn)。上喜，賜寵，皆莫測(cè)其故，上曰：“月 季鮮有能畫(huà)者，蓋四時(shí)朝暮，花芯葉皆不同，此作春時(shí)日 中者，無(wú)毫發(fā)差，故厚賞之！毙偷钋爸怖笾，既結(jié)實(shí)， 喜動(dòng)天顏。偶孔雀在其下，亟召畫(huà)院眾史，令圖之。各極 其思，華彩燦然。但孔雀欲升藤墩，先舉右腳。上曰：“未 也！北娛枫等荒獪y(cè)。后二日再呼問(wèn)之，不知所對(duì)，則降 旨曰：“孔雀升高，必先舉左！”眾史駭服。 論史家一定要說(shuō)，宋徽宗留心到這些細(xì)事，無(wú)怪他不 能專(zhuān)心朝政，讓小人擅權(quán)。但作為藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，他是發(fā)揮 了藝術(shù)中的寫(xiě)實(shí)精神，虛心觀察自然，使宋代花鳥(niǎo)畫(huà)成為 世界藝壇的空前杰創(chuàng)，永遠(yuǎn)稱(chēng)成中國(guó)繪畫(huà)的世界榮譽(yù)。 因?yàn)楣糯L畫(huà)這樣傾向?qū)憣?shí)，所以在一般民眾腦中好 畫(huà)家的手腕下，不僅描摹了、表現(xiàn)了“生命”，簡(jiǎn)直是創(chuàng) 造了寫(xiě)實(shí)生命。所以有種種神話，相信畫(huà)龍則能破壁飛去，興云作雨（張僧繇），畫(huà)馬則能供鬼使當(dāng)坐騎（韓干）， 畫(huà)魚(yú)則能躍入水中游泳而逝（李思訓(xùn)），畫(huà)鷹則嚇走殿上 鳥(niǎo)雀便不敢再來(lái)（張僧繇），以針刺像可使鄰女心痛（顧 愷之）。由這些傳說(shuō)神話可以想象，古人認(rèn)為藝術(shù)家的* 高任務(wù)在能再造真實(shí)，創(chuàng)新生命。藝術(shù)家是個(gè)小上帝，造 物主。他們的作品就像自然一樣的真實(shí)。 本來(lái)希臘和中國(guó)的古代，都是極注意寫(xiě)實(shí)的，我們?cè)?引列兩段故事，以結(jié)束這篇小文。希臘大畫(huà)家曹格西斯 （Zeuxis）畫(huà)架上葡萄，有飛雀見(jiàn)而啄之。畫(huà)家巴哈宙斯 （Panhazus）走來(lái)畫(huà)一帷幕掩其上。曹格西斯回家誤以 為是真帷幕，欲引而張之。他能騙飛雀，卻又被人騙了。 吳大帝孫權(quán)嘗使曹不興畫(huà)屏風(fēng)，誤落墨點(diǎn)素，因就以 作蠅。既進(jìn)，權(quán)以畫(huà)生蠅，舉手彈之。但寫(xiě)實(shí)終只是繪畫(huà) 藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)，以寫(xiě)實(shí)到傳達(dá)生命及人格之神味，從傳神 到創(chuàng)造意境，以窺探宇宙人生之秘，是藝術(shù)家*后*高的 使命，當(dāng)另為文詳之。
境界--中國(guó)美學(xué)十八講 作者簡(jiǎn)介
宗白華（1897—1986），本名之櫆，字白華、伯華，籍貫為江蘇常熟虞山鎮(zhèn)。1897年出生于安徽省安慶市，畢業(yè)于同濟(jì)大學(xué)，中國(guó)現(xiàn)代新道家代表人物、哲學(xué)家、美學(xué)大師、詩(shī)人，南大哲學(xué)系代表人物。1949到1952年任南京大學(xué)教授，1952年院系調(diào)整，南京大學(xué)哲學(xué)系合并到北大，之后一直任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，后兼任中華全國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)顧問(wèn)。著有《美學(xué)散步》《藝境》《流云小詩(shī)》等書(shū)，其著述及譯著集結(jié)為《宗白華全集》。
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