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紅樓疑案 版權(quán)信息
- ISBN：9787108071859
- 條形碼：9787108071859 ; 978-7-108-07185-9
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
紅樓疑案 本書特色
現(xiàn)在通行的一百二十回本《紅樓夢(mèng)》，只有前八十回是曹雪芹所著，后四十回則是高鶚和程偉元兩個(gè)人續(xù)寫的。 這本小書將分兩大部分介紹探學(xué)的故事。 在寫作方法上，本書嘗試打破“體系化”的寫作模式，寫成活潑隨意的“論筆”——隨筆其形而論文其實(shí)，也是“讓古典走向流行”的一種努力吧。
紅樓疑案 內(nèi)容簡(jiǎn)介
全書分為兩個(gè)部分，部分是和“探佚”有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，第二部分是介紹探佚的歷史和現(xiàn)狀，涉及八十回后主要情節(jié)的發(fā)展、主要人物的命運(yùn)，以及如此進(jìn)展和結(jié)局在思想內(nèi)涵和藝術(shù)美學(xué)上的意義，筆觸生動(dòng)活潑，引人入勝。
紅樓疑案 目錄
序?? 劉再?gòu)?fù)
楔?? 子
基礎(chǔ)篇
兩種版本系統(tǒng)，兩種《紅樓夢(mèng)》
曹學(xué)——小說(shuō)有“原型”嗎？
脂批——親友小圈子參與的痕跡??
“草蛇灰線”——伏脈在千里之外??
“大旨談情”——是打掩護(hù)，也是真主題??
“完”和“殘”——小說(shuō)寫完了嗎？??
探佚篇
“探佚學(xué)”的年齡和身世??
“金玉良姻”和“木石前盟”??
賈元春之死和賈府事敗??
鳳辣子的“聰明累”
巧姐的遭難和遇救
史湘云嫁給誰(shuí)??
“玫瑰花”當(dāng)王妃??
“二木頭”和四丫頭??
大嫂子和蘭小子??
妙玉如何“遭泥陷”??
神秘的秦可卿之死??
薛寶琴和懷古詩(shī)??
紅樓丫頭??
通靈玉·賈寶玉·甄寶玉??
情榜——《紅樓夢(mèng)》的石碣天書
探佚學(xué)與電視劇??
附錄 1?? 探佚著作、論文輯錄
附錄 2?? 《紅樓夢(mèng)》家族簡(jiǎn)譜
附錄 3?? 曹雪芹家世簡(jiǎn)譜
后?? 記
三聯(lián)版后記??
展開全部
紅樓疑案 節(jié)選
史湘云嫁給誰(shuí)
讀《紅樓夢(mèng)》的人，誰(shuí)不喜歡那位大說(shuō)大笑、豪爽曠達(dá)的史湘云“史大姑娘”呢？在前八十回，史湘云無(wú)疑是一個(gè)非常重要的角色，曹雪芹花在她身上的筆墨并不比花在林黛玉和薛寶釵身上的少。但到了程高本后四十回續(xù)書里，這位活蹦亂跳的史大姑娘，卻成了一個(gè)淡若無(wú)人的“影子”，幾處極為簡(jiǎn)略的側(cè)面交代，就算把史湘云“歸結(jié)”了。
**〇六回通過(guò)史家兩個(gè)婆子之口，透露湘云“就要出閣”，“姑爺長(zhǎng)得很好，為人又和平”。
**〇九回賈母病重，湘云未來(lái)，“說(shuō)是姑爺?shù)昧吮┎ 薄?
**一八回王夫人談話提及 ：“如今姑爺癆病死了，你史妹妹立志守寡。”
真是敷衍塞責(zé)，草草了事。
史湘云在曹雪芹原著佚稿中如何結(jié)局，曾經(jīng)是紅學(xué)研究中一個(gè)爭(zhēng)論不休的老大難問(wèn)題。爭(zhēng)論的核心是史湘云嫁給了誰(shuí)？是衛(wèi)若蘭？還是賈寶玉？
認(rèn)為史湘云嫁給衛(wèi)若蘭的，以蔡義江為代表，主要的根據(jù)是兩條脂批。但這兩條脂批的意義并不明確，不同的理解可以有不同的解釋。我在《石頭記探佚》中做過(guò)詳細(xì)的辯證，證明史湘云嫁衛(wèi)若蘭的猜想純系對(duì)這兩條脂批誤解所造成。高飏在《從“終久”看樂(lè)中悲及湘云結(jié)局》和《話說(shuō)“金麒麟”》（收入拙著《獨(dú)上紅樓》）兩篇文章中作了很有說(shuō)服力的補(bǔ)充論證。
這里還涉及文藝?yán)碚搯?wèn)題，以及對(duì)《石頭記》（《紅樓夢(mèng)》）思想深度、曹雪芹立意大旨等問(wèn)題的理解。主張史湘云嫁衛(wèi)若蘭的人，很重大的一個(gè)失誤是他們沒(méi)有切實(shí)把握曹雪芹的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，對(duì)《石頭記》的思想內(nèi)涵和美學(xué)內(nèi)涵認(rèn)識(shí)膚淺。
比如，他們沒(méi)有真正弄懂“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿”這種在真、善、美三要素中突出“真”的美學(xué)思想的深刻性，不能把握這種審美思想派生出的小說(shuō)人物，其思想性格的立體性和復(fù)雜性。前八十回描寫過(guò)湘云曾對(duì)寶玉發(fā)表“經(jīng)濟(jì)酸論”，和黛玉有一兩次小意氣，對(duì)寶釵十分佩服敬重，就把湘云說(shuō)成是一個(gè)“釵黨”，因此作出這樣的評(píng)論 ：“在大觀園里的封建正統(tǒng)派與反映新興市民社會(huì)勢(shì)力要求的叛逆者之間的思想搏斗中，她總是與封建主義者薛寶釵沆瀣一氣，而與賈寶玉和林黛玉針鋒相對(duì)！薄笆废嬖频氖芊饨ㄖ髁x濡染很深的思想性格，與賈寶玉愈來(lái)愈堅(jiān)定的叛逆性格，是多么的格格不入！痹谶@樣一種思想邏輯下，引申到佚稿中的情節(jié)設(shè)想，就認(rèn)為史湘云嫁給賈寶玉是不可能的。
這種看法其實(shí)正反映了一種思想方法上的片面性，用過(guò)去的話說(shuō)就是“形而上學(xué)”，被教條主義桎梏了頭腦。史湘云敬重寶釵，卻并不就是“釵黨”，蘅蕪君蘭言解疑癖后，黛玉不也很佩服寶釵嗎？所謂湘云發(fā)表過(guò)“經(jīng)濟(jì)酸論”，其實(shí)也就是勸寶玉和官場(chǎng)上的人也要有所來(lái)往，要到社會(huì)上歷練一下，不過(guò)是極普通的常規(guī)價(jià)值觀念的體現(xiàn)，并不能因此就給戴上一頂“封建正統(tǒng)派”的大帽子。這些描寫不過(guò)是渲染湘云相對(duì)來(lái)說(shuō)是一個(gè)比較有口無(wú)心的人，是一種“性格”。這些評(píng)論說(shuō)明在一個(gè)比較長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，我們的思想方法和文藝評(píng)論曾經(jīng)是多么僵化，直來(lái)直去，腦子不帶轉(zhuǎn)彎兒。
主張史湘云嫁衛(wèi)若蘭，表面上是一種情節(jié)的猜測(cè)，骨子里反映出沒(méi)有真正理解曹雪芹原著的思想內(nèi)涵。比如有這樣的說(shuō)法：“像賈寶玉這類人物，親歷了從富貴繁華到抄家破落的巨大政治變故以后，對(duì)現(xiàn)實(shí)和人生有了更深切的體會(huì)，在絕望之余，他只有斬?cái)鄩m緣，遁入空門，復(fù)歸到青埂峰下的原位去了。”因而認(rèn)為賈寶玉在“棄寶釵、麝月”而“懸崖撒手”（脂批）出家之后不可能再和史湘云結(jié)合。
一方面，這是受《紅樓夢(mèng)》研究本身進(jìn)展程度的制約，如這里實(shí)際上把賈寶玉和補(bǔ)天頑石畫了等號(hào)，而在曹雪芹原著中，其實(shí)神瑛侍者是賈寶玉，而補(bǔ)天頑石幻化成通靈玉，只是賈寶玉的“隨行記者”，賈寶玉并不是補(bǔ)天頑石，因而也不會(huì)“復(fù)歸到青埂峰下的原位”。另一方面，這種情節(jié)設(shè)想的思想基礎(chǔ)，就是認(rèn)為《石頭記》的主題思想是“色空”，賈寶玉以出家為*后歸宿才是合理的情節(jié)演變。卻沒(méi)有弄明白小說(shuō)全書“大旨談情”，*后一回是“情榜”故事，是以肯定“情”而否定“空”作思想落足點(diǎn)的。賈寶玉在出家后又還俗與史湘云結(jié)合才是符合這一主導(dǎo)思想的情節(jié)發(fā)展。
紅樓疑案 作者簡(jiǎn)介
梁歸智（1949—2019），生于北京，祖籍山西祁縣。1975年畢業(yè)于山西農(nóng)業(yè)大學(xué)園林系，1981年研究生畢業(yè)于山西大學(xué)中文系，師從章太炎弟子姚奠中教授。中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)理事、遼寧師范大學(xué)文學(xué)院教授，曾長(zhǎng)期執(zhí)教于山西大學(xué)中文系。1995—1996年在美國(guó)紐約市立大學(xué)約克學(xué)院任客座教授，講授中國(guó)文學(xué)與中國(guó)文化。2006—2008年任俄羅斯圣彼得堡大學(xué)東方文化系教授。學(xué)術(shù)研究之余，也致力于經(jīng)典的普及工作，曾在央視《百家講壇》“紅樓六家談”中講述紅樓夢(mèng)。
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