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茅盾講中國(guó)神話
茅盾先生20世紀(jì)20年代研究力作！啟發(fā)了袁珂等學(xué)者。時(shí)至今日，論及“神話”，依然繞不過(guò)茅盾先生和他的中國(guó)神話研究。
作者：茅盾
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其他
頁(yè)數(shù)：
328
讀者評(píng)分：5分2條評(píng)論
本類(lèi)榜單：文學(xué)銷(xiāo)量榜
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茅盾講中國(guó)神話 版權(quán)信息
- ISBN：9787201175331
- 條形碼：9787201175331 ; 978-7-201-17533-1
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
茅盾講中國(guó)神話 本書(shū)特色
茅盾先生20世紀(jì)20年代研究力作！啟發(fā)了袁珂等學(xué)者。時(shí)至今日，論及“神話”，依然繞不過(guò)茅盾先生和他的中國(guó)神話研究。站酷推薦、百萬(wàn)人氣插畫(huà)師飛白、顧青峰聯(lián)手演繹中國(guó)神話之美。10張大幅插圖，精裝護(hù)封，燙金工藝，唯美呈現(xiàn)東方神秘之境！
茅盾講中國(guó)神話 內(nèi)容簡(jiǎn)介
神話反映了現(xiàn)代文明民族在原始時(shí)代探求宇宙秘密的野心，它塑造著一個(gè)民族的文化心理，是文學(xué)與文化的靈感源泉。
中國(guó)神話之豐富美麗，不亞于希臘、北歐，可惜散逸過(guò)半，僅存零星。茅盾先生借鑒西方人類(lèi)學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)神話進(jìn)行了細(xì)致精微的分析考證，在分析過(guò)程中又以希臘神話和北歐神話來(lái)比照中國(guó)神話，厘清了中國(guó)神話系統(tǒng)的諸多基礎(chǔ)問(wèn)題。試圖撿拾那些散逸在歷史長(zhǎng)河中的神話斷片，還原一幅華夏文明川流不息的神話長(zhǎng)圖。
書(shū)中很多觀點(diǎn)具有開(kāi)創(chuàng)之功，如“蚩尤其實(shí)是巨人族”“黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)就是巨人族與神之戰(zhàn)爭(zhēng)”“夸父與夸娥合一論”等，至今沿用。近百年過(guò)去了，茅盾先生對(duì)神話的研究與創(chuàng)見(jiàn)依然具有強(qiáng)大的生命力，是至今讀者與研究者無(wú)法忽視的里程碑作品。
茅盾講中國(guó)神話 目錄
序 中國(guó)神話研究ABC 上篇
章 幾個(gè)根本問(wèn)題/ 003
歷朝歷代學(xué)者對(duì)《山海經(jīng)》的見(jiàn)解——西方學(xué)者對(duì)原始人民心理的分析——魯迅、胡適、茅盾對(duì)中國(guó)神話僅余零星片段的看法——辨析中國(guó)北部、中部、南部的神話——現(xiàn)存的中國(guó)神話是北、中、南三部片段的混合第2章 保存與修改/ 031
中西方的神話的保存者與修改者——考證《山海經(jīng)》的著作者和創(chuàng)作時(shí)代第三章 演化與解釋/ 049
神話演化的原因——西王母神話的演化——西王母神話演化的三個(gè)時(shí)期——《神異經(jīng)》之東王公——神話歷史化——因訛傳導(dǎo)致的對(duì)神話的曲解上篇第四章 宇宙觀/ 069
中西方的開(kāi)辟神話——中西方天地的毀滅及再創(chuàng)造神話——“神山昆侖”神話的演變——古人因?qū)Α爱惙健钡南胂笏a(chǎn)生的神話第五章 巨人族及幽冥世界/ 093
西方的巨人神話——夸父與夸娥——考證“夸父”是巨人族族名——因中國(guó)有巨人族與神斗爭(zhēng)的神話，推測(cè)“蚩尤”許是巨人族的一支——由巨人族神話演化的“龍伯大人之國(guó)”——巨人族和幽冥世界主者的關(guān)系——幽都的守衛(wèi)者“土伯”——冥土神話逸亡的原因第六章 自然界的神話及其他/ 109
關(guān)于日月星辰、風(fēng)雷山川等自然現(xiàn)象的神話——關(guān)于禽獸草木的神話——對(duì)自然界的原始信仰第七章 帝俊及羿、禹/ 169
中國(guó)神話的“諸神世系”——三個(gè)假定的中國(guó)諸神*：伏羲；黃帝；帝俊——推測(cè)中國(guó)神話中的主神——神性的羿與人性的羿——禹在中國(guó)神話中的地位第八章 結(jié) 論/ 189
本書(shū)的寫(xiě)作目的——留待將來(lái)的三個(gè)問(wèn)題下篇
附錄 中國(guó)神話研究參考用書(shū)/ 193中國(guó)神話研究/201
中國(guó)神話的保存/ 257
神話的意義與類(lèi)別/ 265
《楚辭》與中國(guó)神話/ 277
關(guān)于中國(guó)神話/ 291
讀《中國(guó)的水神》/ 297附錄 譯名對(duì)照表/ 312序 一這本書(shū)是企圖在中國(guó)神話領(lǐng)域內(nèi)作一次大膽的探險(xiǎn)。同類(lèi)性質(zhì)的書(shū)，中國(guó)文的還沒(méi)有過(guò)，東西文的，則以作者所知，也還是沒(méi)有專(zhuān)書(shū)，法國(guó)de Harlez有《山海經(jīng)》的翻譯，然而專(zhuān)關(guān)于中國(guó)神話的著作，似乎還沒(méi)有。英文中有一本《中國(guó)神話及傳說(shuō)》（詳見(jiàn)本書(shū)篇末參考用書(shū)內(nèi)所論），可是荒謬得很。所以此編之作，實(shí)在是“開(kāi)荒”的性質(zhì)，因而也只是“緒論”的性質(zhì)。 二作者對(duì)于神話學(xué)的研究，自然不敢說(shuō)有怎樣的精到；所以此編之不能*，自不待言。但作者并不忘記在此編的著作時(shí)，處處用人類(lèi)學(xué)的神話解釋法以權(quán)衡中國(guó)古籍里的神話材料。 三有許多意見(jiàn)是作者新創(chuàng)的，如言帝俊、羿、禹這一章，又如第六章對(duì)于《大司命》《少司命》《山鬼》等篇的解釋。還有解釋蚩尤為巨人族之一，黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)*是巨人族與神之戰(zhàn)爭(zhēng)；夸父與夸娥即一；“終北”“華胥”之為中部人民的宇宙觀;凡此一切創(chuàng)見(jiàn)，作者只憑推論，并不曾多找書(shū)本上的考據(jù)。但也不是以為無(wú)須多考據(jù)，無(wú)非因?yàn)榭椭袩o(wú)書(shū)，只好作罷。如得海內(nèi)同志替這些臆說(shuō)再多找些書(shū)本子的證據(jù)，自然很歡迎的。 四作者相信《山海經(jīng)》的神話價(jià)值很高，所以本編有時(shí)信任《山海經(jīng)》的地方還比信任《楚辭》及其他書(shū)籍（如《淮南》）為較多。漢以后的作者的神話材料（如《搜神記》《述異記》等書(shū)所載），有時(shí)也引用，但只作為一神話流傳后經(jīng)增飾修改后的終式，或是一神話的演化的過(guò)程而已。 五后世方士道教神仙之說(shuō)興起后的奇誕之談，自然離原始神話的面目太遠(yuǎn)，但有時(shí)也引用，如述西王母神話時(shí)引《漢武內(nèi)傳》，月的神話引《龍城錄》，這也無(wú)非表示一神話到了后來(lái)如何的被方士道教化而已。并不以此作為該神話的終點(diǎn)。 六作者對(duì)于自己的引用書(shū)籍的時(shí)代的意見(jiàn)，及該書(shū)在神話上的價(jià)值，都在篇末的“參考用書(shū)”內(nèi)有些說(shuō)明。 七這本書(shū)一則是草創(chuàng)，二則是緒論性質(zhì)，所以中間對(duì)于各種材料的解釋、分析和征引，都只是視敘述之方便而定，并不是把中國(guó)神話來(lái)巨細(xì)無(wú)遺地作系統(tǒng)的敘述。 我希望另有人來(lái)做這個(gè)工作。自己倘若時(shí)間容許，或者看書(shū)方便，也想試作較大的企圖。將來(lái)或者也可以呈教。只是人事變幻，不知道有沒(méi)有這等時(shí)間。 八本書(shū)在客中倉(cāng)卒屬稿，手頭沒(méi)有應(yīng)參考的書(shū)，雖然有幾個(gè)朋友借給些書(shū)，到底不足，所以錯(cuò)記及失檢之處，或許難免，要請(qǐng)讀者原諒。幾位熱心的朋友，或是借給書(shū)，或是替查一二條，都是很感激，可是也不嚕蘇記下名字來(lái)了。 1928年10月20日 作者于日本東京
章 幾個(gè)根本問(wèn)題/ 003
歷朝歷代學(xué)者對(duì)《山海經(jīng)》的見(jiàn)解——西方學(xué)者對(duì)原始人民心理的分析——魯迅、胡適、茅盾對(duì)中國(guó)神話僅余零星片段的看法——辨析中國(guó)北部、中部、南部的神話——現(xiàn)存的中國(guó)神話是北、中、南三部片段的混合第2章 保存與修改/ 031
中西方的神話的保存者與修改者——考證《山海經(jīng)》的著作者和創(chuàng)作時(shí)代第三章 演化與解釋/ 049
神話演化的原因——西王母神話的演化——西王母神話演化的三個(gè)時(shí)期——《神異經(jīng)》之東王公——神話歷史化——因訛傳導(dǎo)致的對(duì)神話的曲解上篇第四章 宇宙觀/ 069
中西方的開(kāi)辟神話——中西方天地的毀滅及再創(chuàng)造神話——“神山昆侖”神話的演變——古人因?qū)Α爱惙健钡南胂笏a(chǎn)生的神話第五章 巨人族及幽冥世界/ 093
西方的巨人神話——夸父與夸娥——考證“夸父”是巨人族族名——因中國(guó)有巨人族與神斗爭(zhēng)的神話，推測(cè)“蚩尤”許是巨人族的一支——由巨人族神話演化的“龍伯大人之國(guó)”——巨人族和幽冥世界主者的關(guān)系——幽都的守衛(wèi)者“土伯”——冥土神話逸亡的原因第六章 自然界的神話及其他/ 109
關(guān)于日月星辰、風(fēng)雷山川等自然現(xiàn)象的神話——關(guān)于禽獸草木的神話——對(duì)自然界的原始信仰第七章 帝俊及羿、禹/ 169
中國(guó)神話的“諸神世系”——三個(gè)假定的中國(guó)諸神*：伏羲；黃帝；帝俊——推測(cè)中國(guó)神話中的主神——神性的羿與人性的羿——禹在中國(guó)神話中的地位第八章 結(jié) 論/ 189
本書(shū)的寫(xiě)作目的——留待將來(lái)的三個(gè)問(wèn)題下篇
附錄 中國(guó)神話研究參考用書(shū)/ 193中國(guó)神話研究/201
中國(guó)神話的保存/ 257
神話的意義與類(lèi)別/ 265
《楚辭》與中國(guó)神話/ 277
關(guān)于中國(guó)神話/ 291
讀《中國(guó)的水神》/ 297附錄 譯名對(duì)照表/ 312序 一這本書(shū)是企圖在中國(guó)神話領(lǐng)域內(nèi)作一次大膽的探險(xiǎn)。同類(lèi)性質(zhì)的書(shū)，中國(guó)文的還沒(méi)有過(guò)，東西文的，則以作者所知，也還是沒(méi)有專(zhuān)書(shū)，法國(guó)de Harlez有《山海經(jīng)》的翻譯，然而專(zhuān)關(guān)于中國(guó)神話的著作，似乎還沒(méi)有。英文中有一本《中國(guó)神話及傳說(shuō)》（詳見(jiàn)本書(shū)篇末參考用書(shū)內(nèi)所論），可是荒謬得很。所以此編之作，實(shí)在是“開(kāi)荒”的性質(zhì)，因而也只是“緒論”的性質(zhì)。 二作者對(duì)于神話學(xué)的研究，自然不敢說(shuō)有怎樣的精到；所以此編之不能*，自不待言。但作者并不忘記在此編的著作時(shí)，處處用人類(lèi)學(xué)的神話解釋法以權(quán)衡中國(guó)古籍里的神話材料。 三有許多意見(jiàn)是作者新創(chuàng)的，如言帝俊、羿、禹這一章，又如第六章對(duì)于《大司命》《少司命》《山鬼》等篇的解釋。還有解釋蚩尤為巨人族之一，黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)*是巨人族與神之戰(zhàn)爭(zhēng)；夸父與夸娥即一；“終北”“華胥”之為中部人民的宇宙觀;凡此一切創(chuàng)見(jiàn)，作者只憑推論，并不曾多找書(shū)本上的考據(jù)。但也不是以為無(wú)須多考據(jù)，無(wú)非因?yàn)榭椭袩o(wú)書(shū)，只好作罷。如得海內(nèi)同志替這些臆說(shuō)再多找些書(shū)本子的證據(jù)，自然很歡迎的。 四作者相信《山海經(jīng)》的神話價(jià)值很高，所以本編有時(shí)信任《山海經(jīng)》的地方還比信任《楚辭》及其他書(shū)籍（如《淮南》）為較多。漢以后的作者的神話材料（如《搜神記》《述異記》等書(shū)所載），有時(shí)也引用，但只作為一神話流傳后經(jīng)增飾修改后的終式，或是一神話的演化的過(guò)程而已。 五后世方士道教神仙之說(shuō)興起后的奇誕之談，自然離原始神話的面目太遠(yuǎn)，但有時(shí)也引用，如述西王母神話時(shí)引《漢武內(nèi)傳》，月的神話引《龍城錄》，這也無(wú)非表示一神話到了后來(lái)如何的被方士道教化而已。并不以此作為該神話的終點(diǎn)。 六作者對(duì)于自己的引用書(shū)籍的時(shí)代的意見(jiàn)，及該書(shū)在神話上的價(jià)值，都在篇末的“參考用書(shū)”內(nèi)有些說(shuō)明。 七這本書(shū)一則是草創(chuàng)，二則是緒論性質(zhì)，所以中間對(duì)于各種材料的解釋、分析和征引，都只是視敘述之方便而定，并不是把中國(guó)神話來(lái)巨細(xì)無(wú)遺地作系統(tǒng)的敘述。 我希望另有人來(lái)做這個(gè)工作。自己倘若時(shí)間容許，或者看書(shū)方便，也想試作較大的企圖。將來(lái)或者也可以呈教。只是人事變幻，不知道有沒(méi)有這等時(shí)間。 八本書(shū)在客中倉(cāng)卒屬稿，手頭沒(méi)有應(yīng)參考的書(shū)，雖然有幾個(gè)朋友借給些書(shū)，到底不足，所以錯(cuò)記及失檢之處，或許難免，要請(qǐng)讀者原諒。幾位熱心的朋友，或是借給書(shū)，或是替查一二條，都是很感激，可是也不嚕蘇記下名字來(lái)了。 1928年10月20日 作者于日本東京
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茅盾講中國(guó)神話 作者簡(jiǎn)介
茅盾，原名沈德鴻，字雁冰。中國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評(píng)論家，五四新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)，代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》，短篇小說(shuō)《林家鋪?zhàn)印返。此外，他還是中國(guó)現(xiàn)代神話學(xué)的奠基人與開(kāi)拓者，是中國(guó)“*位神話學(xué)家”。
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