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科學(xué)是什么 版權(quán)信息
- ISBN:9787502852559
- 條形碼:9787502852559 ; 978-7-5028-5255-9
- 裝幀:一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:
科學(xué)是什么 本書特色
對(duì)于宏偉的科學(xué)有初步的了解,可以使人們獲得巨大的美的滿足,使年輕人受到鼓舞,實(shí)現(xiàn)求知的欲望,并對(duì)人類智慧的潛力及所取得的成就有更深一層的理解。 ——阿西莫夫 美國(guó)科幻小說作家、科普作家 如果一個(gè)人掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)理論,并且學(xué)會(huì)了獨(dú)立地思考和工作,他必定會(huì)找到他自己的道路,而且比起那種主要以獲得細(xì)節(jié)知識(shí)為其培訓(xùn)內(nèi)容的人來,他一定會(huì)更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化。 —— 愛因斯坦 美國(guó)科學(xué)家、物理學(xué)家
科學(xué)是什么 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是作者為大眾科普教育而寫作的一本通俗讀物,旨在解釋什么是科學(xué)的目的和對(duì)象,以及怎樣做科學(xué)研究,以激發(fā)大眾對(duì)科學(xué)的興趣。本書第---章講述科學(xué)的兩個(gè)方面,第二章講述科學(xué)和自然,第三章講述科學(xué)定律,第四章講述定律的發(fā)現(xiàn),第五章講述定律的解釋,第六章講述數(shù)學(xué)法則和數(shù)字在科學(xué)中的應(yīng)用。書中作者討論的主題也都非常易懂,比如“我們何以相信外部世界”“ 科學(xué)與想象”“ 哪些性質(zhì)是可測(cè)量的”“ 定律是否決定了因果關(guān)系”“天才的意義”等,內(nèi)容簡(jiǎn)明、通俗且有趣。
科學(xué)是什么 目錄
**章 科學(xué)的兩種特性
“純學(xué)習(xí)”的發(fā)展 006
科學(xué)和其他研究 008
科學(xué)與自然 010
“科學(xué)”還是“各類科學(xué)” 012
第二章 科學(xué)和自然
我們?yōu)槭裁磿?huì)相信外部世界的存在 017
論感覺的特點(diǎn) 020
我們?yōu)槭裁磿?huì)相信“其他人”的存在 023
對(duì)科學(xué)的一種定義 026
是否存在普遍認(rèn)同 029
第三章 科學(xué)規(guī)律
為什么科學(xué)要研究規(guī)律 037
規(guī)律的發(fā)展 039
規(guī)律是否規(guī)定了因果關(guān)系 047第四章 規(guī)律的發(fā)現(xiàn)
問題陳述 057
一種嘗試性解決方案 060
規(guī)律的彈性 062
規(guī)律的目的 065
規(guī)律的價(jià)值 067
根本問題 068
天才的意義 070
第五章 對(duì)規(guī)律的解釋
什么是理論 080
理論和規(guī)律之間的差異 083
理論的價(jià)值 085
理論的發(fā)明 087
理論的類比 091
科學(xué)與想象 094
理論是真的嗎 099
第六章 測(cè)量
什么是測(cè)量 108
數(shù)字 109
計(jì)數(shù)的規(guī)則 110
哪些性質(zhì)是可測(cè)量的 114
測(cè)量規(guī)律 116
乘法 118
派生測(cè)量 120
測(cè)量和順序 122
數(shù)值定律 124
測(cè)量的重要性 127
第七章 數(shù)值定律及數(shù)學(xué)在科學(xué)中的應(yīng)用
數(shù)值定律 132
數(shù)值關(guān)系的由來 133
數(shù)值定律與派生測(cè)量 139
計(jì)算 140
牛頓假說 143
數(shù)學(xué)理論 148
第八章 科學(xué)的應(yīng)用
科學(xué)的實(shí)用價(jià)值 155
科學(xué)的局限性 157
科學(xué)知識(shí)的確定性 160
流行的歪理邪說 165
科學(xué)是什么 節(jié)選
科學(xué)有兩種形式,或者說兩種特性。首先,科學(xué)是一個(gè)建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的有用的知識(shí)系統(tǒng),同時(shí)也是人類獲取知識(shí)的手段。這種形式的科學(xué),極大地促進(jìn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞作用,但是人們認(rèn)為,它在重建和平中也能發(fā)揮同等重要的作用。它可以同時(shí)服務(wù)于善行或者惡行——如果說實(shí)踐科學(xué)制造了毒氣戰(zhàn),那它同樣也能應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)造成的恐怖;如果說它在很大程度上釀成了工業(yè)革命的弊端,那么它實(shí)際上也通過減少滿足人們的物質(zhì)需求所需的勞動(dòng)和時(shí)間,解決了不少弊端。另外一種形式的科學(xué),與實(shí)際生活看似無關(guān),當(dāng)然,以極為間接的方式產(chǎn)生或好或壞的影響除外。這種形式的科學(xué)只進(jìn)行精神層面上的研究,相比于實(shí)踐科學(xué),它更類似于繪畫、雕塑或文學(xué),目的是滿足心靈而非身體的需要。在這種意義上,科學(xué)吸引的僅僅是人類客觀的好奇心。 或許人們對(duì)兩種形式的科學(xué)都不陌生,因?yàn)椴徽撌菍?shí)踐科學(xué)還是純科學(xué),它們的必要性往往都會(huì)受到公眾的廣泛關(guān)注。有時(shí)兩種科學(xué)的熱衷者意見相左,純科學(xué)的研究者指責(zé)持實(shí)踐科學(xué)觀念的人是庸俗的物質(zhì)享樂主義者,沒有意識(shí)到生活中更高層面的問題,而他們自己則被批評(píng)是重理論不切實(shí)際的空想者,對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的真正需求一無所知。倘若兩種科學(xué)確實(shí)彼此矛盾,那么雙方都能給出充分的證據(jù)。幾乎沒有人會(huì)否認(rèn),某種意義上智識(shí)利益比物質(zhì)利益更重要、更高尚,我們正是因?yàn)閾碛兄亲R(shí)利益才不同于動(dòng)物。實(shí)際上,可能不論人類應(yīng)該關(guān)心物質(zhì)利益,還是關(guān)心免受饑寒之苦以外的其他事物,究其原因,都是由于我們有閑暇和選擇是否陶冶心性的自由。除了道德低下的人,其他所有人即便不支持,也必須尊重那些喜歡終日勤奮學(xué)習(xí)的人,而非將精力花在追求個(gè)人財(cái)富上或貪圖安逸的人。然而,過度強(qiáng)調(diào)這 種觀點(diǎn)是對(duì)此的曲解,因?yàn)槠渲胁粌H涉及研究者的興趣,還和科學(xué)本身的好處相關(guān)。盡管抽象的純科學(xué)可能比實(shí)踐科學(xué)更有裨益,但它的傳播范圍遠(yuǎn)不及后者,僅少數(shù)人有望享受純科學(xué)的益處,極少人能達(dá)到智力上的要求,從而充分享受探索和發(fā)現(xiàn)純知識(shí)的過程,且這寥寥數(shù)人并非都能堅(jiān)持長(zhǎng)期的艱苦訓(xùn)練,這點(diǎn)也是充分享受純科學(xué)的一個(gè)必要基礎(chǔ)。而對(duì)于實(shí)踐科學(xué)來說,它所產(chǎn)生的利益是共享的,即便現(xiàn)今社會(huì)還沒有人人享受。絕大部分人必須考慮物質(zhì)需求,而無法全身心投入更高層面利益的追求,如若實(shí)踐科學(xué)能滿足物質(zhì)需求,以至于更多的人擺脫物質(zhì)上的擔(dān)憂,那么即使按照*不物質(zhì)、*學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判,其價(jià)值也毫不亞于純粹抽象的學(xué)習(xí)。 但今天或許這種爭(zhēng)論已無意義,因?yàn)榇蠹移毡檎J(rèn)識(shí)到,兩種形式的科學(xué)不論相對(duì)價(jià)值如何,實(shí)際上都是密不可分的。實(shí)用主義者開始理解,對(duì)純科學(xué)的誠(chéng)摯追求是發(fā)展其實(shí)用性的必要條件,盡管他們有時(shí)也疑惑如何*好地鼓勵(lì)這種追求。另外,學(xué)術(shù)研究者發(fā)現(xiàn),實(shí)踐科學(xué)的問題通常會(huì)成為純科學(xué)研究的*佳動(dòng)力,這意味著知識(shí)未必只是腦力上的無趣,它還有商業(yè)上的價(jià)值。后面章節(jié)中,我們將更加詳細(xì)地探討純科學(xué)與實(shí)踐科學(xué)之間的關(guān)系,并解釋兩者為何如此密切相關(guān)。當(dāng)然*好預(yù)先設(shè)定它們有緊密的聯(lián)系,因?yàn)楸緯饕嫦蚬と私逃齾f(xié)會(huì)(W.E.A.)階層,兩者的區(qū)別無疑會(huì)影響其對(duì)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。更熟悉實(shí)踐科學(xué)的人容易認(rèn)為科學(xué)學(xué)習(xí)僅僅是技術(shù)和職業(yè)教育的偽裝;另一些人則認(rèn)為,純科學(xué)這類事物過于抽象,與他們直接感興趣的社會(huì)實(shí)際問題無關(guān)。兩種觀點(diǎn)都是完全錯(cuò)誤的??茖W(xué)研究并不要求比音樂研究有更多的“技術(shù)性”,另外它也許和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究一樣實(shí)用。 雖然純科學(xué)和實(shí)踐科學(xué)息息相關(guān),只是同一研究的不同方向,但是我們有必要記住兩者之間的區(qū)別。我想在這里一次性指出,我們直接學(xué)習(xí)的將是純科學(xué);我們的研究動(dòng)機(jī)應(yīng)當(dāng)是對(duì)知識(shí)的好奇,而非其他;我們的衡量標(biāo)準(zhǔn)是滿足知識(shí)需求,而非實(shí)際生活利益。即使我們*終關(guān)注的是實(shí)踐科學(xué),這也是一個(gè)必經(jīng)的過程,因?yàn)橹挥辛私饧兛茖W(xué)的本質(zhì),我們才有把握理解純科學(xué)知識(shí),并將其合理應(yīng)用于解決實(shí)際問題。與其他事物一樣,科學(xué)也有其局限性,科學(xué)無法為某些問題提供任何建議,其中甚至包括實(shí)際問題。對(duì)這些局限的疏忽是影響科學(xué)正確應(yīng)用于社會(huì)需求的一大障礙,這些疏忽通常源于人們嘗試將科學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)大至它所能承受的范圍之外,從而對(duì)科學(xué)產(chǎn)生懷疑。 試想,如果對(duì)純科學(xué)的領(lǐng)會(huì)始終僅限于少數(shù)嚴(yán)肅的研究者,那么能不能利用這種嘗試使普通人也理解科學(xué)呢?答案很簡(jiǎn)單,我上述所說的“領(lǐng)會(huì)”指的是充分欣賞,不經(jīng)過認(rèn)真的學(xué)習(xí)訓(xùn)練,沒有人能夠充分欣賞好的音樂,然而大多數(shù)人還是能從音樂會(huì)中有所收獲,甚至能比熟練的音樂家獲得更多的實(shí)際享受,科學(xué)同樣如此。毫無疑問,對(duì)于業(yè)余愛好者而言,科學(xué)是“純學(xué)習(xí)”中*簡(jiǎn)單的分支。很多人擁有智力天賦,他們并非沒有學(xué)習(xí),但完全無法理解數(shù)學(xué)或哲學(xué),也不理解為什么有人問這種荒唐的問題,更不理解為什么他們認(rèn)為有人能給出更好的答案。很少有人對(duì)科學(xué)完全漠不關(guān)心,幾乎所有人都可以理解科學(xué),并從科學(xué)提供的答案中獲得滿足,科學(xué)的這種廣泛的吸引力通常歸因于其實(shí)用利益。但這并非全部事實(shí),某些科學(xué)學(xué)說使社會(huì)陷入混亂,也沒有提高人們的物質(zhì)舒適感,如哥白尼學(xué)說和進(jìn)化論。真正原因很容易被人發(fā)現(xiàn),但是我們的大多數(shù)問題,還是要借助對(duì)科學(xué)的完整探索來回答。
科學(xué)是什么 作者簡(jiǎn)介
諾曼·坎貝爾(Norman Campbell,1880—1949)英國(guó)物理學(xué)家和哲學(xué)家。1912年,他獲得了博士后學(xué)位,在劍橋大學(xué)卡文迪許實(shí)驗(yàn)室跟隨偉大的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家湯姆森爵士工作。坎貝爾因物理測(cè)量方面的理論及實(shí)踐而聞名于世。 鄒菲菲,安徽安慶人,本科畢業(yè)于安徽大學(xué)英語專業(yè),英語專八水平,專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí),有數(shù)年的口譯筆譯經(jīng)歷,尤為擅長(zhǎng)科技文體翻譯。
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