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中國文學(xué)史講稿 版權(quán)信息
- ISBN：9787201185767
- 條形碼：9787201185767 ; 978-7-201-18576-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國文學(xué)史講稿 本書特色
1、 學(xué)苑奇峰胡小石先生中國文學(xué)史力作。胡小石先生自1921年至1928年先后在北京女高師、武昌高等師范學(xué)校、東南大學(xué)、金陵大學(xué)、中央大學(xué)等校主講“中國文學(xué)史”課程，后以《中國文學(xué)史講稿上編》為題出版，歷敘我國古代文學(xué)文體之源流正變，篇幅不長，而條例清晰，頗具卓識，出版后頗為學(xué)界所重。
2、暌違九十載，經(jīng)典再歸來。自1928年《中國文學(xué)史講稿上編》出版，1991年《胡小石論文集續(xù)編》（收入《中國文學(xué)史講稿》）出版以來，初次出版完整單行本。并且收入胡小石學(xué)生、已故著名考古學(xué)家、南京博物院院長曾昭燏所著《南京大學(xué)教授胡先生墓志》。
3、胡小石先生在江南文脈的傳承中有著承上啟下的重要地位。對于前輩，他曾問學(xué)于李瑞清、陳三立、沈曾植、王國維等晚清名宿；同輩人中，與陳中凡、汪辟疆并稱南大中文系三老，書法上則與林散之、蕭嫻、高二適并稱為“金陵四老”；學(xué)生則有曾昭燏、游壽、徐復(fù)、蘇雪林、馮沅君、程千帆、王季思、孫望、金啟華、吳白匋、侯鏡昶、郭維森、周勛初等，均為知名文學(xué)史家和教授。
4、胡小石先生學(xué)問精深博大，高山仰止，是東南學(xué)術(shù)的代表之一。熔古文字、聲韻、訓(xùn)詁、群經(jīng)史籍、諸子、佛典道藏及金石書畫之研究于一爐，特別于古文字學(xué)、書學(xué)、楚辭研究、中國文學(xué)史研究等方面成就突出，著有《古文變遷論》《說文古文考》《書藝略論》《甲骨文例》《楚辭辨名》《張若虛事跡考》《李杜詩之比較》《中國書學(xué)史緒論（一）》等。
5、胡小石將文學(xué)史研究推進到新的境界。他取焦循“一代有一代之所勝”為理論依據(jù)，得出四種觀念：闡明文學(xué)與時代之關(guān)系，認(rèn)清純粹文學(xué)之范圍，建立文學(xué)的信史時代，注重文體之盛衰流變。因此反對將經(jīng)、史、子、小學(xué)納入文學(xué)的傳統(tǒng)觀念，持文學(xué)進化觀，將文學(xué)史研究推進到新的境界。
6、本書以胡小石先生的講義成書，為白話文，文字流暢清晰，無文學(xué)史教材的刻板氣。無大段引文，取譬引喻，以文體演變的規(guī)律推理文學(xué)作品的真?zhèn)，可窺大師的思考過程。
7、眾多大家學(xué)過的文學(xué)課。胡小石終身在高等學(xué)校中任教，一直開設(shè)中國文學(xué)史課，不光程千帆、王季思等人深受胡小石影響，學(xué)生中也有不少人以講授中國文學(xué)史為專業(yè)，其間薪火相傳，曾在這一領(lǐng)域中發(fā)生很大的影響。如馮沅君、陸侃如合編之《中國詩史》《中國文學(xué)史簡編》、蘇雪林之《中國文學(xué)史》《遼金元文學(xué)》、胡云翼《新著中國文學(xué)史》、劉大杰之《中國文學(xué)發(fā)展史》等，均可見胡小石學(xué)說的影響。
8、胡小石逝世60周年紀(jì)念。封面采用胡小石詩詞書法，完美體現(xiàn)胡小石的書法藝術(shù)。封底“吾生譬行文 安問淡與絢”一語，也是胡小石先生的心跡自述。另有胡小石先生印章一枚。誠摯紀(jì)念胡小石先生逝世60周年。
中國文學(xué)史講稿 內(nèi)容簡介
胡小石根據(jù)清焦循 “一代有一代所勝” 之說，主張文學(xué)隨時代而發(fā)展，在本書中歷敘《詩經(jīng)》、楚辭、漢賦、漢魏晉南北朝古體詩、唐律體詩、唐五代詞諸體之源流正變，條理清晰，重點突出，闡明各種舊說，不少創(chuàng)見，被學(xué)術(shù)界認(rèn)可篇幅不長而頗具卓識。他畢生治學(xué)，文必己出，如無真知灼見，從不剿襲雷同，筆諸簡端。其定文學(xué)范疇，以我國固有之“言志”說、“緣情”說結(jié)合外來之“純文學(xué)”理論。治學(xué)方法，則嚴(yán)格區(qū)別治史、學(xué)文為兩途，謂治文學(xué)史屬于科學(xué)范圍，必須實事求是，無征不信。新中國成立前繼出之文學(xué)史，如馮沅君、陸侃如合編之《中國詩史》、劉大杰之《中國文學(xué)發(fā)展史》，其體例實受本書啟發(fā)。
中國文學(xué)史講稿 目錄
目錄
**章??通論 001
第二章??上古文學(xué) 021
第三章??周代文學(xué) 037
第四章??秦代文學(xué) 057
第五章??漢代文學(xué) 063
第六章??魏晉文學(xué) 091
第七章??南朝文學(xué) 109
第八章??北朝文學(xué) 133
第九章??隋代文學(xué) 143
第十章??唐代文學(xué) 147
第十一章??五代文學(xué) 213
第十二章??宋代文學(xué) 223
后記 265
附錄
南京大學(xué)教授胡先生墓志 /曾昭燏 269
展開全部
中國文學(xué)史講稿 節(jié)選
李白與杜甫 唐朝是中國文學(xué)史上的一個黃金時代，唐詩又是唐代文學(xué)中的精華，而李白、杜甫又為唐代詩人之代表作家。自來談文學(xué)批評或文學(xué)史的，沒有不推尊李、杜的。不過在我們未講此題之先，須將一般人對于李、杜比較的種種觀念之不妥當(dāng)?shù)穆约颖嬲?
（一）根據(jù)于地理的??以杜代表北方詩人，因為他家于河南鞏縣，住長安也很久，所以他的詩頗偏于寫實一方面，這是北方詩人的特色，又以李代表南方詩人，以為他生于四川，后又到了湖北。所以他的詩很偏于浪漫一方面，這是南方詩人的特色。這種議論，尤以日本人之研究中國文學(xué)者為尤甚，如笹川種郎之《中國文學(xué)史》便主此說，近來頗影響到中國作文學(xué)史的人。以地域關(guān)系來區(qū)分文學(xué)的派別，只有在交通不便，政局不合，如南北朝、五代等時代尚可適用，到了唐代，文學(xué)早已沒有分南北的界限了。
（二）根據(jù)于思想的??又有人以杜甫的人生觀代表儒家，說他的作品，句句都不離社會，而以李白的人生觀代表道家，因為他的詩大半有超脫人世之感。這話也許有一部分是對的。杜甫的思想，也并不是儒家可以包括的。至于太白之尚理想，崇虛無，誠然帶有很濃厚的道家色彩；至于他的種種飛升遠舉之想，那是屬于神仙家的，而且不免方士化了。其實太白又何嘗完全抱著出世之想呢？人們總不能離棄社會而獨立，惟其責(zé)望于人世者越大，故其對于世間之失望也越甚。到了不能“兼善天下”之時，只好逼上遁世的一條路上去。他的超出世間的思想，完全是由于他不能忘卻世間的苦痛。如古之屈子、阮生均屬此類。何況太白自幼便富于縱橫之志，后來到處都不得意，精神漸歸郁結(jié)？梢娎睢⒍哦说乃枷，并不是根本上有什么分歧之處。
他們真不愧為千古的大詩人！決不易受時代及環(huán)境的影響。雖說他們在詩國的成就*偉大，但均不得意于當(dāng)時之科舉。他們都不是進士，他們的友誼雖然很濃密，但對其文學(xué)的主張毫不妥協(xié)。他們都能擺脫當(dāng)時及從前被齊、梁所拘束之風(fēng)氣，各自尋找途徑，出全力全智，去造就他們的藝術(shù)之王宮。
因為他們所走的路不同，我們更有比較二者之必要。大約言之：李白主張復(fù)古。他偏偏肯把他的旁逸斜出之天才，安置在古人已造好之模范以內(nèi)，可說當(dāng)?shù)闷鸾ò惨詠砉旁娭晃唤Y(jié)束的人物。杜甫主張革新。他的詩真是無所不學(xué)，但同時又能無所不棄，也不愧為元和以后詩風(fēng)之開山師祖。先講李白：
我們?nèi)f不料這位被古今一般人目為大才橫絕的太白，竟給我們派他一個復(fù)古派的健將的徽號，這并不是沒有根據(jù)的。在太白之前的詩家而傾向復(fù)古的人，尚有如陳子昂、張九齡、孟浩然等人？上麄兊奶觳啪患疤椎膫ゴ，所以成績不大好。至太白便不同了。他有時頗以復(fù)古為己任而且自豪，他曾說過：“梁、陳以來，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復(fù)古道，非我而誰與？”他又以為“五言不如四言，七言又其靡也”。這也是他的一種復(fù)古思想的表現(xiàn)。因為詩之*古者為四言，五言次之，七言更后出。他的《古風(fēng)》五十九首，開口便說：“大雅久不作，吾衰竟誰陳！王風(fēng)委蔓草，戰(zhàn)國多荊榛！庇终f：“自從建安來，綺麗不足珍！彼麛嘀两ò矠橹梗酝獗憧床簧涎。這是太白論詩的大主張，F(xiàn)在更從他所存留于現(xiàn)在的詩的形式上看來，古詩占十分之九以上，律詩不到十分之一，五律尚有七十余首，七律只得十首，而內(nèi)中且有一首只六句。《鳳凰臺》《鸚鵡洲》二詩，都是學(xué)崔顥的《黃鶴樓詩》，但也非律詩；因為只收古詩的《唐文粹》中，也把此詩收入。自從沈約發(fā)明聲病以后，作詩偏重外表，太白很不滿意于這種趨向，乃推翻當(dāng)時所流行之齊、梁派的詩體，而復(fù)建安時的古體。在他所作的古體內(nèi)，可以找出許多不同的來源。因為他的天才太大，分別去學(xué)古人，同時又能還出古人的本來面目。他的五古學(xué)劉楨，往往又參入阮籍的風(fēng)格；七古學(xué)的是鮑照與吳均，五古山水詩學(xué)的是謝，又學(xué)到魏、晉的樂府詩，到了小謝以后，他便不再學(xué)下去了。可是魏、晉人作詩，多不大能變化，如陶、阮只善用單筆，顏、謝只長于復(fù)筆，惟太白則頗能變化，七古多用單筆，五古描寫詩多用復(fù)筆。有人在此要反問道：太白詩既復(fù)古，何以集中樂府詩竟占一百十五首之多？杜甫曾說：“李侯有佳句，往往似陰鏗！标庣H不明明是陳人嗎？不過我們可以如此回答說：凡是反對某種風(fēng)氣的人，對于那種風(fēng)氣，必有極深的研究。太白對于梁、陳以來的詩風(fēng)，極有研究，所以才不滿意而欲復(fù)建安之古，故李陽冰說：“至今朝詩體，尚有梁、陳宮掖之風(fēng)，至公大變，掃地并盡。” 他是真知李白之為人，而這樣說的。
這里再轉(zhuǎn)過來談杜甫。他不惟不滿意于齊、梁，而且不一定以太白之學(xué)漢、魏為然。以為永明、建安都是過去了的時代，說是古體，均差不多，又何必厚彼薄此？而且每代有每代之勝，又何必苦苦宗那一代呢？所以他說：“前輩飛騰入，余波綺麗為；后賢兼舊列，歷代各清規(guī)！彼环矫婕炔惠p看古人，對于自己作詩，又總以求新為貴。所以他又說：“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰！彼⒎峭耆粚W(xué)古人？梢哉f在他的眼光中看來，從來沒有一家不好，但同時又沒有一家盡好。所以他學(xué)習(xí)許多的古人，但同時又推翻他所學(xué)習(xí)的古人。他正是一位詩國的革命家，從以下幾種特點，可以看出：
中國文學(xué)史講稿 作者簡介
胡小石（1888—1962）
名光煒，字小石，號倩尹，齋名愿夏廬、蜩廬，晚年別號子夏、沙公。祖籍浙江嘉興，生于南京。書法上，曾師從清道人（李瑞清），與林散之、蕭嫻、高二適并稱為“金陵四老”。曾學(xué)詩于陳三立，詩詞兼擅，諸體皆工，七絕尤高妙。曾問學(xué)于王國維、沈曾植等晚清耆老，與陳中凡、汪辟疆并稱為南大中文系三老。
歷任云南大學(xué)、金陵大學(xué)、東南大學(xué)、中央大學(xué)教授，新中國成立后任南京大學(xué)文學(xué)院院長、圖書館館長。門生有曾昭燏、游壽、程千帆、王季思、馮沅君、孫望、徐復(fù)、蘇雪林、吳白匋、金啟華、胡云翼、劉大杰、侯鏡昶、郭維森、周勛初等。
長期從事古文字、聲韻、訓(xùn)詁、群經(jīng)、史籍、諸子、佛典、道藏及金石書畫之研究與教學(xué)，造詣精深，尤致力于古文字學(xué)、書學(xué)、楚辭研究、中國文學(xué)史研究。著有《古文變遷論》《聲統(tǒng)表》《楚辭辨名》《愿夏廬詩鈔》等。
商品評論(8條)
- 主題：過去的文學(xué)史需要注意的都是細(xì)節(jié)
過去的文學(xué)史整體的框架都是一樣的，需要注意的都是細(xì)節(jié)，里面有各位作者的心得。
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