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傾城-中國歷史上的30位女性 版權(quán)信息
- ISBN：9787531363422
- 條形碼：9787531363422 ; 978-7-5313-6342-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
傾城-中國歷史上的30位女性 本書特色
中國古代的女性是一個(gè)備受世人關(guān)注的群體，在缺乏關(guān)于歷史上的女性活動(dòng)記述的情況下，有幾種女性留下了相對(duì)豐富一些的史料，她們就是后妃、才女與名妓，此外還有距今更為遙遠(yuǎn)的神女。這也實(shí)在是中國歷史上的一大趣事，她們雖然分屬社會(huì)會(huì)上截然不同的社會(huì)群體，有的在體制內(nèi)，有的在體制外，細(xì)想一下，其實(shí)卻有著十分相似的命運(yùn)歸宿。而本書正是以女性的視角，將女性之間的心心相印，女性之間的感同身受寫都客觀、清晰與唯美，雖然跨越前年時(shí)空，但卻像剛剛發(fā)生過一樣。
傾城-中國歷史上的30位女性 內(nèi)容簡介
《傾城》是一部關(guān)于歷史、文化和女性的系列散文，本書所寫的30位女性，都是在中國的歷史被講述、記載*多的女性，正因?yàn)槎，關(guān)于他們的故事就像“箭垛”被堆積得看不清她們的本來面目，本書的作者高曉春，以史學(xué)家的謹(jǐn)嚴(yán)與作家的文采，為這30位重要的女性描摹畫像，讓讀者能夠更為接近真實(shí)地感知她們所生活的時(shí)代與她們作為女性在當(dāng)時(shí)的男權(quán)時(shí)代所綻放的生命之花。
傾城-中國歷史上的30位女性 目錄
女 媧 001
娥皇 女英 006
西 王 母 014
巫山神女 022
洛 神 029
西 施 037
虞 姬 044
呂 雉 050
卓 文 君 059
王 昭 君 066
貂 蟬 075
大喬 小喬 082
蔡 文 姬 090
謝 道 韞 097
獨(dú)孤伽羅 104
文成公主 112
高陽公主 118
武 則 天 124
楊 貴 妃 144
薛 濤 152
大周后 小周后 159
蕭 燕 燕 170
李 清 照 177
唐 琬 190
柳 如 是 197
陳 圓 圓 206
董 鄂 妃 212
后 記 220
展開全部
傾城-中國歷史上的30位女性 節(jié)選
相傳，伏羲的母親華胥，在一個(gè)叫雷澤的地方，踩了巨人的腳印而懷上伏羲；炎帝的母親女登，一日出游晚歸，被神龍纏身，感應(yīng)有孕，生下炎帝；黃帝的母親附寶，晚上獨(dú)自在河邊散步，一道神秘的光帶垂直從星河中沖了下來撞入身體中，懷上了黃帝…… 上古之初，人類很多方面還處在懵懂狀態(tài)。他們神化女人懷孕、生孩子的過程，還認(rèn)識(shí)不到男人在人類自身繁衍中的作用。此時(shí)的女人，掌管著物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)和分配，決定著族群的延續(xù)和繁衍，她們?cè)谀腥说男哪恐惺巧褚粯拥拇嬖，被男人們奉為“女神”。女媧就是華夏先民心目中的**位女神。 那個(gè)時(shí)候，生產(chǎn)力水平十分低下，人類在與大自然的共生共榮中，只能靠天吃飯：女人們采集果實(shí)，她們得心應(yīng)手，憑著與生俱來的耐心和細(xì)致以及靈巧的雙手，時(shí)常以自己的勞動(dòng)成果令男人們汗顏；男人們靠石塊和棍棒與猛獸搏斗，往往被撕咬得遍體鱗傷，有時(shí)甚至被活活吃掉。女人在族群或部落中的地位因此得以不斷地鞏固和提高。 隨著時(shí)間的推移，男人們逐漸認(rèn)識(shí)到，人口的繁衍其實(shí)不單是女人的功勞，男人也起到不可或缺的作用。此后，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生。男子的先天優(yōu)勢也顯現(xiàn)出來了：男子是戰(zhàn)爭中的主要力量，他們將俘獲的俘虜變成奴隸，自己成為奴隸主。在男人們?nèi)〉貌柯浠蜃迦旱念I(lǐng)導(dǎo)權(quán)之后，女性崇拜漸漸演變成男性崇拜，從而進(jìn)入父權(quán)時(shí)代。 《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》中記載：“昔者，倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭！毕鄠，倉頡造字成功時(shí)，發(fā)生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭狼嚎。為什么下粟如雨呢？因?yàn)閭}頡造成了文字，可用來傳達(dá)心意、記載事情，自然值得慶賀。但鬼為什么要哭呢？有人說，因?yàn)橛辛宋淖，民智日開、民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼也哭了。我選擇不相信這個(gè)傳說，我更不相信的是：掌握了絕對(duì)話語權(quán)的男人們是通過文字給女人們施下了一道魔咒，讓女人們心甘情愿地屈從于自己卑下的地位。 堯舜禹時(shí)代的娥皇、女英是母儀天下的典范，雖然她們不具備那個(gè)時(shí)代的普遍性。之后的時(shí)代確實(shí)出現(xiàn)過比男人更強(qiáng)大的女英雄，比如，商朝中興之君武丁*倚重的大將，也是他的妻子?jì)D好。婦好是商王國北部部落的公主，有著非同一般的出身和見識(shí)，她是中國歷史上有據(jù)可查（甲骨文）的**位女性軍事統(tǒng)帥，同時(shí)也是一位杰出的女政治家。這樣的女性在歷史上是罕見的。 時(shí)間繼續(xù)向前奔跑。為了鞏固和強(qiáng)化男性的支配地位，統(tǒng)治者又制定出一系列宗法倫理的規(guī)條，女性地位全面低落，淪為男子的附庸。《詩經(jīng)》里有：“乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，宜家君王。乃生女子，載寢之地。載夜之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。”如果生下男孩要讓他睡在床上，穿著衣裳，給他玉璋玩弄。聽他那響亮的哭聲，將來一定有出息，地位尊貴。起碼是諸侯，說不定還能穿上天子輝煌之服。如果生下女孩，就讓她躺在地上，裹著襁褓，玩著陶紡輪。女孩長大后一定是一個(gè)干家務(wù)的好手，既不讓父母生氣，又善事夫家，被人贊許為賢妻良母。 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周王室推行的主流價(jià)值觀是“定貴賤，明尊卑”的周禮，女性被定為卑賤的一方。但周天子只是名義上的共主，無法強(qiáng)行實(shí)施。所以當(dāng)時(shí)女性的實(shí)際情況是“卑而不賤”。中國四大美女之首西施為越王勾踐*終戰(zhàn)勝吳王夫差做出了杰出貢獻(xiàn)，如果沒有西施，吳國和越國誰贏誰輸還真不好說。西施*終是被越王裝進(jìn)袋子投入水中溺水而亡了，還是跟著范蠡泛舟五湖了？我們還在猜想。 那個(gè)時(shí)候，在婚姻方面，女性可以再嫁，輿論并不認(rèn)為可恥。商鞅變法之后，秦法有明文規(guī)定：如果丈夫與人通奸，妻子可以殺死丈夫；丈夫毆妻和妻子毆夫同等處罰。秦惠文王崩逝后，他的寵妃羋八子，改嫁義渠王并生育兩子，但她依然受到世人稱贊。 秦漢女性相對(duì)還是比較開放的，儒家禮教的對(duì)女性的禁錮教條尚在初級(jí)階段，虞姬為愛情自刎（不是禮教對(duì)女性的禁錮），卓文君與司馬相如的私奔都發(fā)生在秦漢時(shí)代。我們還不能不提呂后專權(quán)的歷史。漢并天下后，呂后協(xié)助劉邦剪除異姓諸侯王，力促劉邦處死韓信，夷滅彭越宗族。漢惠帝死后，呂后臨朝稱制八年，漢朝這種所謂“母黨專政”，從一個(gè)側(cè)面提升了女子的社會(huì)地位。 公元前134年，董仲舒建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，并提出“三綱五！钡娜寮业赖聵(biāo)準(zhǔn)，漢武帝大為贊賞，并將其推行為國策。女性的個(gè)人自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)被極大地壓抑。 漢武帝是西漢第五位皇帝，在霍去病“封狼居胥”之前，漢各代帝王為了休養(yǎng)生息，只能被迫采取屈辱的和親政策，同時(shí)每年還要源源不斷地給匈奴送去大批生活物資。細(xì)君公主遠(yuǎn)嫁烏孫首領(lǐng)獵驕靡，解憂公主遠(yuǎn)嫁軍須靡和他的弟弟翁歸靡，她們堅(jiān)韌地維系著漢帝國與烏孫及西域諸國的聯(lián)盟。漢元帝時(shí)期是西漢巔峰時(shí)期。那時(shí)候，呼韓邪的南匈奴，已遠(yuǎn)非昔日神勇無敵的大匈奴，他們“一邊倒”溫和親漢。公元前33年呼韓邪自請(qǐng)為婿。漢元帝“爽快地”答應(yīng)了這門政治聯(lián)姻，把王昭君嫁給了呼韓邪。文成公主嫁給松贊干布也同樣是強(qiáng)大唐朝與吐蕃的政治聯(lián)姻。 漢朝女子的尊貴也使女子在婚姻關(guān)系和家庭生活中占據(jù)較高地位。當(dāng)然，這些尊貴的女子都不是普通人家的女子。據(jù)《后漢書·宋弘傳》記載，漢光武帝時(shí)，湖陽公主新寡，劉秀便問她：“心中可有中意郎君？”湖陽公主說：“宋公威容德器，群臣莫及！北硎緦(duì)大司空宋弘德才與儀表的愛慕。盡管劉秀愿意撮合她們，但宋弘則以“臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂”加以拒絕。湖陽公主的一廂情愿雖沒有結(jié)果，但她敢于主動(dòng)追求有婦之夫的行為，真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)女性追求幸；橐錾畹纳鐣(huì)風(fēng)尚。 漢樂府名篇《孔雀東南飛》中，劉蘭芝被焦家趕走后，當(dāng)?shù)靥伛R上派人迎娶，并下了巨額聘禮，更說明漢朝并不歧視再嫁女性。當(dāng)焦仲卿和劉蘭芝殉情后，兩家受到了強(qiáng)烈社會(huì)壓力，將他們合葬？梢姡畯(qiáng)制推廣的道德規(guī)范，并未徹底改變民眾的觀念。 三國時(shí)期，女人可以改嫁，曹丕的皇后，劉備的皇后，都是改嫁的。曹操和原配夫人離婚后，也允許她改嫁（當(dāng)然，沒人敢娶）。 在群雄割據(jù)的亂世中，有大喬和小喬這樣的國色流離，有無愧三國**美女稱號(hào)的“間諜”貂蟬，有被演繹成洛神的曹丕皇妃甄宓，這些美麗的女人，為金戈鐵馬的歲月，多少添上了幾筆暖色。還有一生三嫁的以才華著稱的蔡文姬……從秦漢到三國兩晉，三從四德不知道能不能算是偽命題？ 魏晉是歷史上精神自由、解放、熱情的朝代。士族的興盛，同時(shí)也打破了漢武帝以來“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的局面，玄學(xué)隨之興起，儒家男尊女卑的觀念受到?jīng)_擊，女性的束縛相對(duì)減輕，魏晉女性呈現(xiàn)出一種前所未有的精神風(fēng)貌。她們突破“三從四德”禮教綱常的束縛，大膽彰顯自己的個(gè)性和才情。這一時(shí)期，催生了許多才女，據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》記載，魏晉時(shí)期能詩善賦的女性很多，如謝道韞、衛(wèi)夫人等。其中謝道韞*為世人所推崇。有“詠絮之才”“林下風(fēng)氣”的謝道韞不僅文采斐然，更有手持長劍、身先士卒、迎戰(zhàn)強(qiáng)敵的勇氣。 隋唐是中國封建王朝*為繁盛和開放的朝代，是中國封建社會(huì)的*高峰。在這個(gè)中國少有的開放時(shí)期，漢族是以漢族為父系、鮮卑為母系的新漢族，唐文化體現(xiàn)出來的便是一種兼容并包的大氣派，生活在這一時(shí)期的女性地位自然也不同于其他封建朝代的女性。 隋文帝對(duì)獨(dú)孤伽羅這位愛妻是既寵愛又信服，幾乎是言聽計(jì)從，宮中也同尊帝后為“二圣”；著名的女皇帝武則天，本是唐太宗的才人，后來被高宗立為皇后；而深受唐玄宗寵愛的楊貴妃，本是他的兒媳；被唐太宗李世民指婚房遺愛的高陽公主，愛上了玄奘的高徒辯機(jī)和尚；還有發(fā)明了薛濤箋的名妓薛濤，愛上小她11歲的朝廷要員元稹……這些在今天看來都不太可能發(fā)生的事情，在那個(gè)時(shí)代可以說是稀松平常。 唐朝女性在家庭生活中擁有一定的法定繼承權(quán)，女性可以單獨(dú)為戶主，具有較為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，在社會(huì)生活的許多方面發(fā)揮著作用。開放的社會(huì)風(fēng)氣，發(fā)達(dá)的自由市場，使得女性能自由從事商業(yè)。唐初宰相馬周的妻子是“個(gè)體戶”；唐朝“船后”俞大娘在丈夫死后，接管了生意，不僅販賣茶葉，還經(jīng)營船運(yùn)物流。 五代十國時(shí)期是唐宋變革的重要過渡期，雖然時(shí)間短暫，但這一時(shí)期上承唐中葉以來的變革大潮，下啟趙宋社會(huì)發(fā)展趨勢，社會(huì)發(fā)生了巨大變化。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)方面都具有承上啟下的作用。沒有五代十國時(shí)期的發(fā)展，就沒有宋代經(jīng)濟(jì)與文化的繁榮。南唐后主李煜的命運(yùn)實(shí)在是不佳，江山在他手里失去，他的大周后多才又美麗，但只做了4年皇后就得重病離世。大周后的妹妹4年后成為我們熟悉的小周后，小周后嫁給李煜的時(shí)候，南唐國勢早已是江河日下。李煜為了不使金陵成為涂炭戰(zhàn)場，寫罷降表，肉袒出城投降，以換取百姓平安。到了大宋的李煜已經(jīng)做不了什么了，只能垂淚對(duì)宮娥。這個(gè)被譽(yù)為“詞中之帝”的李煜，*后不僅連小周后無法保護(hù)，自己也被灌下了牽機(jī)藥，痛苦死去。 一個(gè)時(shí)代結(jié)束了，另一個(gè)時(shí)代蓬勃而起。隨著宋明理學(xué)的出現(xiàn)，進(jìn)一步束縛女性的禮教開始興起。唐代女性生活的奔放被認(rèn)為是要對(duì)唐代滅亡負(fù)責(zé)的“禮崩樂壞”，程朱理學(xué)被奉為官學(xué)，強(qiáng)調(diào)男尊女卑，“餓死事小，失節(jié)事大”。 也是在這個(gè)時(shí)期，對(duì)女性的一大桎梏——纏足，開始盛行起來。我很難想象李清照纏足是什么樣子，她帶著一車車書籍和文物，一雙小腳怎么跑得快跑得急？怎么能跟得上南逃的皇帝？有學(xué)者表示，相對(duì)明清來說，宋朝對(duì)女性的約束、限制并不多，女性相對(duì)自由。我不這么認(rèn)為，李清照的第二段婚姻是嫁給張汝舟，李清照哪里受得了張汝舟的自私與拳腳？她要離婚。但宋朝律令規(guī)定：女子要休夫，無論對(duì)錯(cuò)，都要坐牢三年。相對(duì)而言，唐琬是幸運(yùn)的，被夫休后，再嫁的丈夫也疼愛她。 比起漢族來說，契丹族的女人更能掌握自己命運(yùn)。契丹不同于其他中原地區(qū)的民族，其延續(xù)了東胡族“凡事只從婦謀”的傳統(tǒng)，也就是說，契丹族的女人有權(quán)利參與社會(huì)中的一切事務(wù)，而不單單只局限在家庭內(nèi)院相夫教子、刺繡做羹。特別是作為后宮之首的皇后，為了自己家族的利益，她們也會(huì)打好自己手中的權(quán)力之“牌”，盡心盡力輔佐好皇帝。后宮妃子參政干政，在其他朝代是不被允許的，但在遼代，這種現(xiàn)象非常自然，并且普遍存在。 不過，當(dāng)上皇后妃子的女人，光有家族的勢力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，后妃要想?yún)⒄@得實(shí)權(quán)，其自身能力也是一個(gè)重要的條件！斑|以鞍馬為家，后妃往往長于射御，軍旅田獵，未嘗不從！庇纱丝梢姡|代后妃，尤其是契丹后妃，都是堪比男兒的騎射好手，這也造就了她們果敢的性格，并能在政治上取得一定的成就。遼太后蕭燕燕就是其中*杰出的代表。 明清兩代的統(tǒng)治階級(jí)大肆鼓吹程朱理學(xué)，甚至對(duì)之進(jìn)行歪曲，*終引來了災(zāi)難性的后果。明清時(shí)期對(duì)貞節(jié)觀念極端倡導(dǎo)，男子可以任意“休妻”“出妻”，女子卻只能忍受。這一時(shí)期，儒家的重婦德、重貞節(jié)的觀念與縱欲主義并存；壓迫婦女的傳統(tǒng)觀念與尊重女性的進(jìn)步思潮形成對(duì)立；貞節(jié)觀念的加深與中國名妓的層出不窮形成了截然不同的兩種體系。*終，那個(gè)時(shí)代的中國形成了一種近乎變態(tài)的貞節(jié)觀。 但是，在時(shí)代的滾滾紅塵中，都有為婚姻幸福而奮斗的有志者。“秦淮八艷”之一的柳如是，幼時(shí)被掠賣為妓女，常年輾轉(zhuǎn)于江浙金陵之間。在松江時(shí)，柳如是和復(fù)社、幾社、東林黨人交往，身穿男裝縱談時(shí)事；她景慕南宋抗金女將軍梁紅玉，表現(xiàn)出深厚的家國情懷和政治抱負(fù)。明亡后，她勸丈夫錢謙益一道就義赴死，卻被錢謙益強(qiáng)行拖住。 后來錢謙益出仕，柳如是拒絕一同上任，還多次傳信給丈夫不要為清朝賣命。在她的影響下，錢謙益做了半年官就稱病辭去官職。她還鼓勵(lì)錢謙益與尚在抵抗的鄭成功、張煌言、瞿式耜、魏耕等人聯(lián)系，自己也盡全力資助并慰勞抗清義軍，展現(xiàn)出毫不屈服的民族氣節(jié)。 王國維曾為柳如是題詩，說屈膝變節(jié)的士大夫比她不如；徐天嘯評(píng)價(jià)她：“其志操之高潔，其舉動(dòng)之慷慨，其言辭之委婉而激烈，非真愛國者不能！绷缡菓{借不凡的文才、寬廣的心胸和崇高的品性，成為可以與時(shí)代*杰出的男性比肩的女中豪杰。 我總覺得陳圓圓是無辜的。她大概如我們普通女子一樣，本想依靠如意郎君，或風(fēng)花雪月或柴米油鹽地安度一生，卻偏偏被拋到風(fēng)口浪尖，仿佛舉手投足都可能影響到歷史天平的傾斜。她哪能擔(dān)得起這么重的責(zé)任？她愛吳三桂的時(shí)候，吳三桂還是大明王朝的頂梁柱呢，誰料之后卻不僅替吳三桂背了降清的黑鍋，也替明朝的覆滅背了黑鍋。 董鄂妃是個(gè)奇女子，她不僅能左右一國之君的心，還能影響一國之君的生與死。 從上古時(shí)期到封建社會(huì)結(jié)束，除了*初的母系社會(huì)，如女媧是人們心目中的“女神”之外，進(jìn)入父權(quán)時(shí)期漫長的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，女人受男人的主宰是全方位的，由體態(tài)心理到倫理道德、意識(shí)形態(tài)乃至整個(gè)歷史，女性幾乎被推至歷史的幕后，她們的意識(shí)被遮蔽，權(quán)利被剝奪，女性成為了歷史的盲點(diǎn)。 再費(fèi)些筆墨說說上古時(shí)代的女神們。她們幾乎都出自名門望族，這是中國神話譜系的重要特征。中國歷史上*可歌可泣的女神是娥皇和女英。她們是堯帝的兩個(gè)女兒，又是舜帝的愛妃，劉向的《列女傳》記載，她們?cè)?jīng)幫助大舜機(jī)智地?cái)[脫弟弟象的百般迫害，成功地登上王位，事后卻鼓勵(lì)舜以德報(bào)怨，寬容和善待那些死敵。她們的美德因此被記錄在冊(cè)，受到民眾的廣泛稱頌。
傾城-中國歷史上的30位女性 作者簡介
高曉春，研究生學(xué)歷，編審，曾任人民日?qǐng)?bào)社記者。敦煌學(xué)研究者。曾采訪100余位中國當(dāng)代文化名人。出版過《閱讀中國——新中國70年我們讀過的書》《有理想就有疼痛》《直面中國文化名流》等圖書。
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