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不如讀詩

出版社：長江文藝出版社出版時間：2023-01-01
開本： 32開 頁數(shù)： 308
本類榜單：文學銷量榜
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不如讀詩 版權信息

  • ISBN：9787570227426
  • 條形碼：9787570227426 ; 978-7-5702-2742-6
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

不如讀詩 本書特色

◎當代詩人、魯迅文學獎得主張執(zhí)浩精讀古詩的心血之作。 ◎與杜甫、李白、王維、李商隱、孟浩然、蘇軾等16位古代大詩人的靈魂對談，一部充滿真知灼見的私人詩歌史、詩人命運史。 ◎不調侃，不仰望，不矯飾，不煽情，沉浸式體驗古代大詩人的跌宕人生，在詩人的生命中，認領我們的命運。 ◎立足史料談生平，立足詩歌談語言，立足理解談命運，重建詩歌歷史觀。 ◎典雅精裝，熒光印刷黃鶴樓圖案，暗藏匠心，古典的詩歌高樓照亮現(xiàn)代的閱讀之旅。

不如讀詩 內容簡介

《不如讀詩》是當代詩人、魯迅文學獎得主張執(zhí)浩的古典詩歌隨筆集，詩意解讀了杜甫、李白、王維、李商隱、孟浩然、蘇軾等16位大詩人的生平經(jīng)歷和詩歌寫作。作者從一個現(xiàn)代詩人的視角出發(fā)，一步步靠近古代詩人，不調侃，不仰望，不矯飾，不煽情，將詩人們還原成有血有肉的鮮活生命，寫盡詩行背后曲折隱秘的文心，讓古典的詩歌在現(xiàn)代的時空里煥發(fā)新生。 本書中的每篇文章以一位詩人或一個詩歌現(xiàn)象為主題，既可獨立成篇，又有統(tǒng)攝全書的線索隱伏其中。作者將詩人與詩歌置于連續(xù)性的詩歌史之中，以此梳理出一條延綿不絕的中國詩歌發(fā)展脈絡，為理解詩歌開辟了新的路徑。

不如讀詩 目錄

無名氏之歌/1
楚天愁云/17
歸去來兮/32
窮途之慟/54
隱者真容/66
天馬之行/80
朝向奇駿/95
去復還者/108
兩山之間/121
仆者之起/136
筆補造化/153
自撰平生/169
無題之愁/187
羅衣掩詩/202
此心安處/215
青兕美芹/237
紙上蒼生/257
我見過黃鶴/271

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不如讀詩 節(jié)選

我一直覺得，所謂的“詩人”，應該是在人群中負有某種情感使命的人，他（她）要通過不斷地書寫這種名為“詩”的東西，以詩之名*終塑造出某種或某一類“人”的形象來，而這一形象要合乎某種或某一類人共同共通的情感寄托。也就是說，詩歌*終要抵達的是具有普世性的情感經(jīng)驗，以此來承載世人的精神寄托。在這樣一種不間斷的寫作過程中，“詩”實際上變成了一種純粹的精神載體，它要凸顯的是躲藏在“詩”背后的那個“人”，因為唯有這種顯明的人物形象，才能喚起人類的普遍情感，讓詩歌這種源于心靈的藝術，在蒼茫人境中發(fā)出經(jīng)久不息、綿綿不絕的召喚之音。如果以這個論斷來反推文學史，我們很快就能發(fā)現(xiàn)，詩、人合一可能仍然是傳統(tǒng)詩學的大道，無“詩”難以成“人”，反之無“人”，“詩”之焉附？但是，當這一論斷遭遇到諸如《詩經(jīng)》《古詩十九首》，或更多的漢魏南北朝“無名氏之歌”時，我們又發(fā)現(xiàn)它是失效的，起碼充滿了破綻，因為“無名者之歌”強調的是“歌”，而非歌詠者本尊。在失去了歌者之后，這些“歌”必須以自足的形式存在于世，詩意必須由某種恒定堅實的詩歌美學來支撐和駕馭，如此才不至于墜入沉沉的歷史煙云之中。難度顯而易見，但詩歌的純粹性也因此進一步得到了保證。這一現(xiàn)象顯然有悖于我們業(yè)已形成的閱讀經(jīng)驗，它將閱讀者置于某種孤立無援的審美境遇中，讓詩歌與讀者狹路相逢，唯有相互激活才能保全彼此。由此，便又催生出了一種全新的閱讀方式。 行行重行行，與君生別離。 相去萬余里，各在天一涯。 道路阻且長，會面安可知！ 胡馬依北風，越鳥巢南枝。 相去日已遠，衣帶日已緩。 浮云蔽白日，游子不顧返。 思君令人老，歲月忽已晚。 棄捐勿復道，努力加餐飯。 我們先來看看這首《古詩十九首》的開卷之作，全詩五言八聯(lián)，句句平實，卻句句錐心。不用典或少用典，可能是這一時期詩歌的顯著特征之一，畢竟處于漢語語言文學的萌發(fā)期，澄澈純粹的情感需要明凈坦蕩的語言與之匹配。在這首蕩氣回腸的愛情詩《行行重行行》中，時間與空間感相互交織，但整首詩里除了“胡馬”“越鳥”這兩個相對具有地域指向性的意象，留下了少許可尋的情感的蛛絲馬跡外，讀者幾乎再也找不到任何可能佐證作者蹤影的地方。也就是說，這首情感濃郁的詩行以犧牲作者的方式，直接抽離了情感的發(fā)生地，以及情感的緣起和出處，任何人任何時候都有可能是詩中那位遠行的游子，同樣，任何人任何時候都可能是那位翹首以盼的思婦。而事實上，這種情感“元詩”似的寫作，幾乎貫穿了整個“十九首”，夫妻生離、友朋死別、文士游宦、離亂相思、生死契闊……這些人生中*常見、*常態(tài)的情感世相，在這些劈面而來的詩歌里得到了*真切、*質樸的反映，所謂“情真、景真、事真、意真”，“真”成為這些詩歌的唯一內核，真實，真誠，真切，真心，絕無虛頭巴腦的矯飾之筆。正是緣于這種直面人性困境的真實寫作，使得這些詩自始至終流照藝林，光景常新，總能給人以情長紙短、回味無窮的審美效力。盡管后世有無數(shù)注家論者在字里行間反復爬梳打撈，試圖尋找寫作者的真身，以及這些詩歌的誕生背景，但是，普通讀者根本就不會去理睬這些詩的作者究竟是誰了，因為他們從中認領、獲取的情感慰藉，已經(jīng)遠遠大于對作者的好奇之心。 ——《無名氏之歌》 文學史上總是有兩類寫作者在并轡而行：追蹤溯源的，和毀尸滅跡的。前者是為了找到自己的出處，后者是為了神話自己的歸宿。然而，李白似乎把這兩類都占了。一方面他的出生、血統(tǒng)，甚至長相，都具有足夠傳奇的色彩，而他本人極度夸張、極度張揚的性格，又善于利用世人的好奇心，將這些傳奇推向了虛無縹緲之境；另一方面，他在作品中執(zhí)拗地強化著清晰的個人情貌：他既是狂飲的酒徒、佩劍的詩人、狎妓者、笑傲權貴禮法的人、自然率性的天才，又是身懷大鵬之志卻頻遭“謗議”的淪落之人。他顯然是想通過清晰的文學風格對渾濁的個人身世加以澄清，但勇猛的力道反而加劇了河水的渾濁。而如此，就給后人帶來了這樣一種錯愕：這個人明明栩栩如生，怎么倏忽一見，就轉瞬即逝了呢？好似晴天流云，夜空流星一般。李白的獨特性正在于此：他既是人們眼中的大詩人，又具足了人們心目中想象里的大詩人形象——這形象既清晰無比，直干云霄，又因其縹緲高遠，令人望塵莫及。 ——《天馬之行》 “裘馬輕狂”的歲月究竟有多迷人？只有當“艱難苦恨”的日子到來后才能真正體味到。三十年后，大約是在公元767年，杜甫拖著殘軀，爬上夔州江畔的危巖，寫下了被后世人稱為“古今七律**”的名作《登高》，發(fā)出了無限悲涼的長喟： 風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。 萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。 艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。 這聲音如此撼人心魄，也讓如今年過半百的我無數(shù)次悲從中來。如果說，《望岳》是詩人面向空蒙之境的歡呼，那么，《登高》則是詩人身陷囹圄之地的長嘯。從泰山到夔門，從青春到暮年，一個人只有在翻越了一座又一座山之后，才會發(fā)現(xiàn)，原來這世上并不存在孤立的山，山的后面仍然是山，而且本質上這些山并無大小高矮之別，感受的差異性全部來自攀登者自己內心世界的跌宕與起伏。 ——《兩山之間》

不如讀詩 作者簡介

張執(zhí)浩，1965年秋生于湖北荊門，畢業(yè)于華中師范大學歷史系，F(xiàn)為武漢市文聯(lián)專業(yè)作家，武漢文學院院長，湖北省作協(xié)副主席。主要作品有詩集《苦于贊美》《寬闊》《高原上的野花》等，另著有長、中短篇小說集、隨筆集多部。曾獲得第七屆魯迅文學獎、人民文學獎、華語文學傳媒大獎年度詩人獎等。 長居黃鶴樓下。被無數(shù)前輩詩人吟詠過的黃鶴樓，成為古典的象征，催逼作者時刻回望，閱讀、鉆研古典詩歌已近40年。2022年，在《山花》雜志開設詩歌講讀專欄“踏歌行”。

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