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感覺的界限:論康德的《純粹理性批判》

感覺的界限:論康德的《純粹理性批判》

出版社：商務(wù)印書館出版時(shí)間：2023-12-01
開本： 其他 頁數(shù)： 337
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感覺的界限:論康德的《純粹理性批判》 版權(quán)信息

感覺的界限:論康德的《純粹理性批判》 本書特色

本書是英國日常語言學(xué)派重要的代表斯特勞森的重要著作。在書中斯特勞森依次討論了康德**批判的主要章節(jié)和核心論題，但他不是進(jìn)行歷史、文本性的哲學(xué)史研究，而是對康德的理論進(jìn)行系統(tǒng)的、批判性的分析和重建。斯特勞森立足于當(dāng)代邏輯學(xué)的發(fā)展，為了避免康德理論中一些不可接受的結(jié)論，對康德理論哲學(xué)進(jìn)行了分拆，從而保留他認(rèn)為有價(jià)值的部分。斯特勞森認(rèn)為，康德的純粹理性批判中包含三個(gè)層次的工作：對經(jīng)驗(yàn)的形而上學(xué)的分析、對超驗(yàn)形而上學(xué)的批判和先驗(yàn)唯心論的形而上學(xué)重建。首先，經(jīng)驗(yàn)的形而上學(xué)是關(guān)于所謂普遍的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)或者關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的一般概念結(jié)構(gòu)的理論。任何經(jīng)驗(yàn)只要對人類而言是可理解的，就必須具有這些*低限度的概念資源。斯特勞森認(rèn)為康德的這一部分工作是*有價(jià)值的；其次，康德認(rèn)為，對于那些使經(jīng)驗(yàn)成為可能的結(jié)構(gòu)性概念做超越經(jīng)驗(yàn)界限的運(yùn)用，形成了各種超驗(yàn)形而上學(xué)的虛構(gòu)和幻相。斯特勞森贊同康德的這種批判；第三，斯特勞森認(rèn)為康德以上洞見整合在以現(xiàn)象與物自身的區(qū)別為標(biāo)志的先驗(yàn)唯心論所構(gòu)造的形而上學(xué)中。他認(rèn)為，康德的這種學(xué)說違背了自己的批判原則，是企圖超越經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的界限，為經(jīng)驗(yàn)劃出界限，因而是無意義的。斯特勞森的研究雖然主要是對康德的思想進(jìn)行分解，說明在何種意義上這些學(xué)說是可以互相獨(dú)立的，哪些是可以被接受的，但他也力圖說明在康德的原初設(shè)想中這些學(xué)說是如何聯(lián)系起來的，而且這些討論往往言簡意賅，勝義迭出，其價(jià)值也遠(yuǎn)超一般康德學(xué)者的研究。

感覺的界限:論康德的《純粹理性批判》 內(nèi)容簡介

本書是英國日常語言學(xué)派重要的代表斯特勞森的重要著作。在書中斯特勞森依次討論了康德**批判的主要章節(jié)和核心論題，但他不是進(jìn)行歷史、文本性的哲學(xué)史研究，而是對康德的理論進(jìn)行系統(tǒng)的、批判性的分析和重建。斯特勞森立足于當(dāng)代邏輯學(xué)的發(fā)展，為了避免康德理論中一些不可接受的結(jié)論，對康德理論哲學(xué)進(jìn)行了分拆，從而保留他認(rèn)為有價(jià)值的部分。斯特勞森認(rèn)為，康德的純粹理性批判中包含三個(gè)層次的工作：對經(jīng)驗(yàn)的形而上學(xué)的分析、對超驗(yàn)形而上學(xué)的批判和先驗(yàn)唯心論的形而上學(xué)重建。首先，經(jīng)驗(yàn)的形而上學(xué)是關(guān)于所謂普遍的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)或者關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的一般概念結(jié)構(gòu)的理論。任何經(jīng)驗(yàn)只要對人類而言是可理解的，就必須具有這些大力度優(yōu)惠限度的概念資源。斯特勞森認(rèn)為康德的這一部分工作是*有價(jià)值的；其次，康德認(rèn)為，對于那些使經(jīng)驗(yàn)成為可能的結(jié)構(gòu)性概念做超越經(jīng)驗(yàn)界限的運(yùn)用，形成了各種超驗(yàn)形而上學(xué)的虛構(gòu)和幻相。斯特勞森贊同康德的這種批判；第三，斯特勞森認(rèn)為康德以上洞見整合在以現(xiàn)象與物自身的區(qū)別為標(biāo)志的先驗(yàn)唯心論所構(gòu)造的形而上學(xué)中。他認(rèn)為，康德的這種學(xué)說違背了自己的批判原則，是企圖超越經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的界限，為經(jīng)驗(yàn)劃出界限，因而是無意義的。斯特勞森的研究雖然主要是對康德的思想進(jìn)行分解，說明在何種意義上這些學(xué)說是可以互相獨(dú)立的，哪些是可以被接受的，但他也力圖說明在康德的原初設(shè)想中這些學(xué)說是如何聯(lián)系起來的，而且這些討論往往言簡意賅，勝義迭出，其價(jià)值也遠(yuǎn)超一般康德學(xué)者的研究。

感覺的界限:論康德的《純粹理性批判》 目錄

**部分 通論 第二部分 經(jīng)驗(yàn)的形而上學(xué) 第三部分 超驗(yàn)的形而上學(xué) 第四部分 先驗(yàn)唯心論的形而上學(xué) 第五部分 康德的幾何學(xué)理論
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感覺的界限:論康德的《純粹理性批判》 作者簡介

斯特勞森，英國著名哲學(xué)家，日常語言哲學(xué)牛津?qū)W派的主要代表，主要著作有：《個(gè)體：試論描述的形而上學(xué)》(1959)、《感覺的界限》(1966)、《邏輯學(xué)和語言學(xué)論文集》(1971)、《邏輯和文法中的主詞和謂詞》(1974)、《自由和憤慨》(1974)。 梁議眾，中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所西方哲學(xué)史研究室副研究員，中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)哲學(xué)院副教授。研究領(lǐng)域?yàn)樾味蠈W(xué)、認(rèn)識(shí)論、康德哲學(xué)。

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