-
>
宗慶后:有一種人生叫“大器晚成”
-
>
蘇軾全傳(特裝版)
-
>
人類的群星閃耀時(shí)
-
>
水滸人物之最
-
>
愛(ài)因斯坦(藏文)
-
>
張之洞督鄂紀(jì)年
-
>
我還能看到多少次滿月升起
丁韙良評(píng)傳 版權(quán)信息
- ISBN:9787570127399
- 條形碼:9787570127399 ; 978-7-5701-2739-9
- 裝幀:平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
- 重量:暫無(wú)
- 所屬分類:>
丁韙良評(píng)傳 內(nèi)容簡(jiǎn)介
“漢學(xué)”概念正式出現(xiàn)于19世紀(jì)。1814年,法國(guó)法蘭西學(xué)院設(shè)立了被稱為西方漢學(xué)起點(diǎn)的漢學(xué)講座。我國(guó)學(xué)界關(guān)于漢學(xué)概念的認(rèn)知有所差異,比如有關(guān)“漢學(xué)”的稱謂就包括海外漢學(xué)、國(guó)際漢學(xué)、域外漢學(xué)、世界漢學(xué)、中國(guó)學(xué)、海外中國(guó)學(xué)、國(guó)際中國(guó)學(xué)、國(guó)際中國(guó)文化等,近年來(lái)更有“漢學(xué)”與“中國(guó)學(xué)”概念之爭(zhēng)及有關(guān)“漢學(xué)主義”的概念討論。李學(xué)勤先生將“漢學(xué)”看作外國(guó)學(xué)者對(duì)中國(guó)歷史文化和語(yǔ)言文學(xué)等方面的研究。閻純德先生在為“列國(guó)漢學(xué)史書(shū)系”所寫(xiě)的序言中說(shuō),中國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的研究應(yīng)該稱為國(guó)學(xué),而外國(guó)學(xué)者研究中國(guó)文化的那種學(xué)問(wèn)則應(yīng)稱為漢學(xué),漢學(xué)既符合中國(guó)文化的學(xué)術(shù)規(guī)范,又符合國(guó)際上的歷史認(rèn)同與學(xué)術(shù)發(fā)展實(shí)際。這樣,我們?cè)诰C合國(guó)內(nèi)外學(xué)者主流觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,目前擬將“(海外)漢學(xué)”初步界定為國(guó)外對(duì)中國(guó)的人文學(xué)科(如語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、地理、宗教、藝術(shù)、考古、人類學(xué)等)的研究,也將其作為本套“海外著名漢學(xué)家評(píng)傳叢書(shū)”選擇傳主對(duì)象的依據(jù)之一。當(dāng)然,隨著海外漢學(xué)研究不斷深入拓展,它所囊括的范圍也將包括政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、管理、法律、軍事等國(guó)際中國(guó)學(xué)研究所涉及的社會(huì)科學(xué)范圍,打通國(guó)際“漢學(xué)”和“中國(guó)學(xué)”研究的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。正如國(guó)內(nèi)海外漢學(xué)研究的領(lǐng)軍人物張西平教授所說(shuō),我們要樹(shù)立歷史中國(guó)和當(dāng)代中國(guó)統(tǒng)一性的正確史觀! “漢學(xué)”概念正式出現(xiàn)于19世紀(jì)。1814年,法國(guó)法蘭西學(xué)院設(shè)立了被稱為西方漢學(xué)起點(diǎn)的漢學(xué)講座。我國(guó)學(xué)界關(guān)于漢學(xué)概念的認(rèn)知有所差異,比如有關(guān)“漢學(xué)”的稱謂就包括海外漢學(xué)、國(guó)際漢學(xué)、域外漢學(xué)、世界漢學(xué)、中國(guó)學(xué)、海外中國(guó)學(xué)、國(guó)際中國(guó)學(xué)、國(guó)際中國(guó)文化等,近年來(lái)更有“漢學(xué)”與“中國(guó)學(xué)”概念之爭(zhēng)及有關(guān)“漢學(xué)主義”的概念討論。李學(xué)勤先生將“漢學(xué)”看作外國(guó)學(xué)者對(duì)中國(guó)歷史文化和語(yǔ)言文學(xué)等方面的研究。閻純德先生在為“列國(guó)漢學(xué)史書(shū)系”所寫(xiě)的序言中說(shuō),中國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的研究應(yīng)該稱為國(guó)學(xué),而外國(guó)學(xué)者研究中國(guó)文化的那種學(xué)問(wèn)則應(yīng)稱為漢學(xué),漢學(xué)既符合中國(guó)文化的學(xué)術(shù)規(guī)范,又符合國(guó)際上的歷史認(rèn)同與學(xué)術(shù)發(fā)展實(shí)際。這樣,我們?cè)诰C合國(guó)內(nèi)外學(xué)者主流觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,目前擬將“(海外)漢學(xué)”初步界定為國(guó)外對(duì)中國(guó)的人文學(xué)科(如語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、地理、宗教、藝術(shù)、考古、人類學(xué)等)的研究,也將其作為本套“海外著名漢學(xué)家評(píng)傳叢書(shū)”選擇傳主對(duì)象的依據(jù)之一。當(dāng)然,隨著海外漢學(xué)研究不斷深入拓展,它所囊括的范圍也將包括政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、管理、法律、軍事等國(guó)際中國(guó)學(xué)研究所涉及的社會(huì)科學(xué)范圍,打通國(guó)際“漢學(xué)”和“中國(guó)學(xué)”研究的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。正如國(guó)內(nèi)海外漢學(xué)研究的領(lǐng)軍人物張西平教授所說(shuō),我們要樹(shù)立歷史中國(guó)和當(dāng)代中國(guó)統(tǒng)一性的正確史觀! ≈袊(guó)自公元1219年蒙古大軍首次西征引發(fā)與歐洲的“謀面”始,與西歐就有了越來(lái)越多的接觸與交流。數(shù)百年來(lái)的中西文化交流史,同時(shí)也是海外漢學(xué)的發(fā)展史,在這一歷史過(guò)程中,海外漢學(xué)家是研究與傳播中國(guó)文化的特殊群體。他們?cè)诒緡?guó)學(xué)術(shù)規(guī)范與文化傳統(tǒng)下做著有關(guān)中國(guó)文化與文學(xué)的研究和翻譯工作。從中外交流的角度挖掘一代代海外漢學(xué)家的存在價(jià)值并給予其科學(xué)的歷史定位,既有益于中國(guó)文化走向世界,也有利于中國(guó)學(xué)術(shù)與世界接軌,因而該領(lǐng)域的研究工作亟待拓展與深化。 本叢書(shū)旨在通過(guò)撰著漢學(xué)家評(píng)傳的方式,致力于海外漢學(xué)研究的深耕掘進(jìn),具體涉及漢學(xué)家的翻譯、研究、教學(xué)、交游,重點(diǎn)是考察中國(guó)文化、文學(xué)在異域的接受軌跡與變異特征,進(jìn)而從新世紀(jì)世界文化學(xué)術(shù)史的角度,在中華文化與世界主要國(guó)家文化的交流、碰撞和融合之中深入探索中華文化的現(xiàn)代意義,加深對(duì)中華傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)識(shí),借此推動(dòng)學(xué)術(shù)界關(guān)于“中學(xué)西傳”的研究更上新臺(tái)階,并促進(jìn)海外漢學(xué)在學(xué)科自覺(jué)意義上達(dá)到一個(gè)新高度。
丁韙良評(píng)傳 目錄
- >
企鵝口袋書(shū)系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語(yǔ))
- >
小考拉的故事-套裝共3冊(cè)
- >
史學(xué)評(píng)論
- >
隨園食單
- >
自卑與超越
- >
巴金-再思錄
- >
我從未如此眷戀人間
- >
上帝之肋:男人的真實(shí)旅程