掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
傳習(xí)錄
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
-
>
素書
-
>
孔子的世界——儒家文化的世界價(jià)值
-
>
王陽明全集(全四冊)
-
>
生活與憶念
-
>
名家小全集(4冊)
沉思錄II(《沉思錄》作者馬可·奧勒留之先師巨著) 版權(quán)信息
- ISBN：7802118115
- 條形碼：9787802118119 ; 978-7-80211-811-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
沉思錄II(《沉思錄》作者馬可·奧勒留之先師巨著) 本書特色
《沉思錄》作者馬可•奧勒留之先師巨著
古羅馬哲學(xué)家的金玉良言 現(xiàn)代社會(huì)的心療良方
讓我平靜地接受我無法改變的事情；讓我勇敢地改變我可以改變的事情；請賜予我智慧，讓我識(shí)別哪些事情我可以改變，哪些事情我無法改變。
——愛比克泰德
沉思錄II(《沉思錄》作者馬可·奧勒留之先師巨著) 內(nèi)容簡介
本書是古羅馬斯多葛派著名哲學(xué)家愛比克泰德的談話錄。書中作者以尋求個(gè)人的心靈自由、安寧為宗旨，主張回歸內(nèi)在的心靈生活，倡導(dǎo)遵從自然規(guī)律過一種自制的生活，追求理想的幸福。他的學(xué)說及觀點(diǎn)對其后的哲學(xué)和宗教都產(chǎn)生了廣泛而持久的影響：羅馬皇帝馬可•奧勒留早年曾讀過他的作品，對他欽佩有加，自認(rèn)為是愛比克泰德的私淑弟子，其名著《沉思錄》深受愛氏作品的影響……時(shí)至今日，愛比克泰德的思想對背負(fù)巨大生活壓力、心靈躁動(dòng)不安的現(xiàn)代人來說，依然具有很強(qiáng)的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。可以這樣說，愛比克泰德的金玉良言，是現(xiàn)代社會(huì)的心療良方。
沉思錄II(《沉思錄》作者馬可·奧勒留之先師巨著) 目錄
譯者序
引領(lǐng)人們走向?qū)庫o、滿足與幸福的傳世經(jīng)典
卷一
區(qū)分什么你能控制，什么你不能控制
傷害我們的是我們對事情的看法
與你有關(guān)的事要全神貫注
卷二
讓你的意愿與自然和諧一致
好的生活是內(nèi)心平靜的生活
持久的滿足勝過及時(shí)的行樂
卷三
與他人交往要有所警惕
將人生視如赴宴
責(zé)任體現(xiàn)在人際關(guān)系中
一而再、再而三地寬恕他人
引領(lǐng)人們走向?qū)庫o、滿足與幸福的傳世經(jīng)典
卷一
區(qū)分什么你能控制，什么你不能控制
傷害我們的是我們對事情的看法
與你有關(guān)的事要全神貫注
卷二
讓你的意愿與自然和諧一致
好的生活是內(nèi)心平靜的生活
持久的滿足勝過及時(shí)的行樂
卷三
與他人交往要有所警惕
將人生視如赴宴
責(zé)任體現(xiàn)在人際關(guān)系中
一而再、再而三地寬恕他人
展開全部
沉思錄II(《沉思錄》作者馬可·奧勒留之先師巨著) 相關(guān)資料
我感謝老師拉斯蒂克斯，他使我熟悉了愛比克泰德的經(jīng)典語錄和言論。
——【古羅馬】馬可•奧勒留（皇帝，《沉思錄》作者）
最令人注目的是，愛比克泰德和馬可•奧勒留兩個(gè)人在許多哲學(xué)問題上是完全一致的。這就提示著，盡管社會(huì)環(huán)境影響到一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)，但是個(gè)人的環(huán)境之影響于一個(gè)人的哲學(xué)卻往往并不如我們所想象的那么大。哲學(xué)家通常都是具有一定的心靈廣度的人，他們大都能夠把自己私生活中的種種偶然事件置之度外；但即使是他們，也不能超出他們自己時(shí)代更大的善與惡的范圍。在壞的時(shí)代里，他們就創(chuàng)造出來種種安慰；在好的時(shí)代里，他們的興趣就純粹地集中在理性方面。
——【英】羅素
我不知道除了馬可•奧勒留和愛比克泰德之外，還有誰的作品如此切合實(shí)際，鼓舞人心，充滿常識(shí)，適合你我這種凡人（討厭裝腔作勢、虛榮做作和廢話連篇）。只需在每晚和第二天清晨集中精力讀上一章——事實(shí)上非常簡短——你就會(huì)贊同我所說的話了。
——【英】阿諾德•貝內(nèi)特（作家，《如何一天度過24小時(shí)》作者）
斯多葛哲學(xué)最有代表性的闡釋者有兩位：奴隸出生的愛比克泰德和身為皇帝的馬可•奧勒留•安東尼。他們具有相同的主張，愛比克泰德是安東尼以哲理語言闡述其觀點(diǎn)的典范。但這兩位哲學(xué)家闡釋的方法完全不同：愛比克泰德以一種令人熟知的、簡潔的方式，與其聽者交流；而安東尼以簡短、缺乏連貫的語句寫下自己對人生的思考。
——【英】喬治•朗（《沉思錄》權(quán)威英文版譯者）
愛比克泰德的思想，它預(yù)示了時(shí)下主要的一種心理療法背后的理論：“天災(zāi)人禍不足奇，想不開才出問題！睈郾瓤颂┑玛P(guān)心的焦點(diǎn)是找到一種忍受人生的辦法。他對心理學(xué)的貢獻(xiàn)是提出了一條準(zhǔn)柏拉圖式的、 “忍受和放棄”的合理化原則：永遠(yuǎn)不要說什么“我已經(jīng)失去它了”這類的話，而只說“我已經(jīng)把它還回去了”……我必須被流放，誰又能阻止我?guī)е⑿、愉快和滿足上路呢？“我要把你關(guān)進(jìn)牢房！蹦汴P(guān)住的只是我的肉體。我必須死，因此我就非得怨恨地死去嗎？……這些都是哲學(xué)應(yīng)該預(yù)演的課程，應(yīng)該每天都寫下來，并且付諸實(shí)踐。
——【美】墨頓•亨特（《心理學(xué)的故事》的作者）
塞涅卡、愛比克泰德與馬可•奧勒留是斯多葛派哲學(xué)最杰出的三個(gè)人。馬可•奧勒留受愛比克泰德的影響甚大，從這部《沉思錄》可以看出來。
——梁實(shí)秋（文學(xué)家，《沉思錄》譯者）
拉斯蒂克斯是繼續(xù)把奧勒留引向深入的老師，但將之引向古羅馬帝國的卻是另一位著名的斯多葛派哲學(xué)家、奴隸出身的愛比克泰德。他與馬可•奧勒留未曾謀面，但可以說是對馬可•奧勒留在精神和思想上影響最大的人。
——何懷宏（北京大學(xué)哲學(xué)系教授，《沉思錄》譯者）
愛比克泰德的哲學(xué)，在突出張揚(yáng)個(gè)體自由的同時(shí)，并沒有把它同共同體的道德割裂開來，而是把個(gè)人從心理學(xué)這個(gè)最微觀的角度與整個(gè)世界(神)這個(gè)最宏觀的共同體辯證地統(tǒng)一在了一起。所以，從完整的古希臘智慧——理性智慧和倫理智慧兩個(gè)方面來看，真正集希臘哲學(xué)思想之大成者是愛比克泰德而非亞里士多德。他的哲學(xué)對我們當(dāng)今的中國人也有廣泛的啟示作用。
——王文華（國際關(guān)系學(xué)院碩士生導(dǎo)師）
當(dāng)奴隸的都渴望自由，但是一旦他被釋放成了所謂的“自由人”，他是否贏得自由，而不再是個(gè)奴隸了呢？做一個(gè)自由的人究竟意味著什么呢？究竟什么是奴役什么是自由？——這就是貫穿在愛比克泰德全部哲學(xué)思考中的主線。……他之所以需要哲學(xué)和獻(xiàn)身哲學(xué)，都是為了使人能夠掙脫奴役，做一個(gè)真正的人，一個(gè)自由的人。
——楊適（北京大學(xué)哲學(xué)系、宗教學(xué)系教授）
沉思錄II(《沉思錄》作者馬可·奧勒留之先師巨著) 作者簡介
愛比克泰德（Epictetus，約55－130年），古羅馬著名的斯多葛派哲學(xué)家。出生于羅馬佛里吉亞的一個(gè)奴隸家庭。童年時(shí)被賣到羅馬為奴，后師從斯多葛派哲學(xué)家魯弗斯，并獲自由。此后，在羅馬教學(xué)，建立了自己的斯多葛學(xué)園。后來又被羅馬皇帝驅(qū)逐至希臘尼科波里斯，以講學(xué)終其一生。
愛比克泰德對斯多葛派學(xué)說有極其重要的發(fā)展和突破，是繼蘇格拉底后對西方倫理道德學(xué)說的發(fā)展作出最大貢獻(xiàn)的哲學(xué)家。他把注意力集中在對具體的生活倫理學(xué)的思考上，重心性實(shí)踐，主張遵從自然過一種自制的生活，他的思想對后來的哲學(xué)與宗教都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。
書友推薦
- >
人文閱讀與收藏·良友文學(xué)叢書:一天的工作
- >
莉莉和章魚
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
有舍有得是人生
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國神話
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
詩經(jīng)-先民的歌唱
- >
中國歷史的瞬間
本類暢銷
