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中國新聞紀(jì)錄電影史

中國新聞紀(jì)錄電影史

系統(tǒng)記錄中國新聞紀(jì)錄電影的史書，穿插對新聞電影人生平的回顧，通俗易懂，具有史料價值。

出版社：世界圖書出版公司出版時間：2013-02-01
開本： 16開 頁數(shù)： 400
讀者評分：5分1條評論
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
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中國新聞紀(jì)錄電影史 版權(quán)信息

中國新聞紀(jì)錄電影史 本書特色

名人推薦
讀高維進(jìn)老師的書，眼前總能浮現(xiàn)這樣的場面，就是那一代人流血流汗、奮斗不息，壘起中國紀(jì)錄片的基礎(chǔ)，而我們作為晚輩是在這個基礎(chǔ)上享受果實(shí)并舒適地工作，從這個意義上講，我們的每一次創(chuàng)作既是展現(xiàn)自己才華的方式，也是向前輩致敬的機(jī)會。
——崔永元，著名主持人
這是一位中國新聞紀(jì)錄電影戰(zhàn)線的元老，為我們撰寫的一部跨越百年中國紀(jì)錄電影史的厚重文獻(xiàn)。中國新聞紀(jì)錄電影，構(gòu)建了近現(xiàn)代中國的影像史；這部厚重的文獻(xiàn)則是影像史背后的闡幽明微的注解……
——高峰，中國新聞紀(jì)錄電影制片廠第八任廠長
中國新聞紀(jì)錄電影史的開山之作，三十年嘔心瀝血；權(quán)威之作，六十載親身經(jīng)歷；良知之作，百年事公正評說。
——單萬里，著名紀(jì)錄片研究專家

中國新聞紀(jì)錄電影史 內(nèi)容簡介

揭密中國近現(xiàn)代重大事件
全景紀(jì)錄中國新聞紀(jì)錄電影
本書記錄了中國新聞紀(jì)錄電影的發(fā)展歷史，并介紹了由其所記載的我國近現(xiàn)代史上的許多重要事件和歷史發(fā)展情況。 在正文中穿插了對新聞紀(jì)錄電影人的回顧，并在附錄中收錄了新聞電影人的小傳，記錄了他們的偉大業(yè)績和寶貴經(jīng)驗(yàn)。作者以歷史唯物主義的態(tài)度和嚴(yán)肅求是的精神，對中國新聞 紀(jì)錄電影進(jìn)行分析、評述，是研究中國新聞紀(jì)錄電影的重要文獻(xiàn)。
特點(diǎn)
★**部系統(tǒng)記錄中國新聞紀(jì)錄電影的史書。
★作者親歷中國新聞紀(jì)錄電影發(fā)展歷史，在延安時期就目睹八路軍電影團(tuán)的成立及其創(chuàng)作活動，1947年參加新聞紀(jì)錄電影創(chuàng)作活動，并長期在中央新聞紀(jì)錄電影制片廠擔(dān)任副總編輯。書中所記資料翔實(shí)、內(nèi)容真實(shí)可靠。
★書中在記錄歷史的同時，披露了一些重要新聞紀(jì)錄電影的攝制經(jīng)過，記錄了中國近現(xiàn)代歷史變革中的重大歷史事件。
★書后附有優(yōu)秀新聞紀(jì)錄電影工作者的小傳，為新聞紀(jì)錄電影的研究提供了豐富的史料。

中國新聞紀(jì)錄電影史中國新聞紀(jì)錄電影史 前言

推薦序一 向縱深發(fā)展，攀登新的高峰 荒煤
歷史不斷地在前進(jìn)，時代不斷地發(fā)展，我們要為共產(chǎn)主義理想而奮斗終生，都不過是把歷史向前推進(jìn)一步，努力促進(jìn)時代的發(fā)展，譜寫一頁又一頁的新的歷史。
一個人的一生，幾十年辛勤的勞動所能作出的貢獻(xiàn)，在一個偉大的歷史洪流中，都是很有限的，不過是滄海一粟，然而又是浩瀚大海中不可缺少的一個因素。正如沒有無窮無盡的波瀾壯闊的重重浪花，就不能激起洶涌澎湃的浪濤，形成氣勢磅礴的永不平息的海洋一樣；也正如沒有億萬人民的共同奮斗，任何人也不可能一手扭轉(zhuǎn)乾坤，創(chuàng)造新的歷史，推動歷史前進(jìn)。
可是，一個人的經(jīng)歷終究有限，他未必能夠看到、看清楚、看透歷史發(fā)展的全貌，又不可能看到自己這一滴浪花，在整個歷史發(fā)展的大海中產(chǎn)生過多大的動力。
總之，正確地、全面地認(rèn)識歷史，總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，掌握歷史發(fā)展的規(guī)律，推動歷史一步一步更加接近真理，鼓舞人民更加有信心地去創(chuàng)造新的歷史，都需要有歷史的見證，歷史的記錄，歷史的積累，歷史的研究。
自然界以各種植物、動物的化石，地質(zhì)現(xiàn)象，隕石，巖層……再現(xiàn)它的歷史。
人類則以他們勞動的創(chuàng)造、并通過雙手制造生產(chǎn)工具、生活用品，服裝、裝飾品，還用繪畫、色彩、音樂、舞蹈記載歷史，終于到后來產(chǎn)生了文字、藝術(shù)，更加確切、真實(shí)、生動地記載下歷史，甚至再現(xiàn)歷史。
然而，只有電影藝術(shù)產(chǎn)生之后，才能如此迅速、真實(shí)、生動地記錄并反映歷史；而且隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，會更有利于保存歷史的資料，使得我們隨時可以記錄和再現(xiàn)歷史，特別是使得一代又一代的青年看到歷史是怎樣發(fā)展過來的，走過多么曲折、復(fù)雜、痛苦的道路，經(jīng)歷過多少艱苦的斗爭，付出過多少勞動和代價……并進(jìn)卻真實(shí)地展現(xiàn)歷史的前景和未來，激勵他們?nèi)ネ苿託v史前進(jìn)。這就是新聞紀(jì)錄電影在新中國建立以來已經(jīng)走過來的道路，已經(jīng)作出的重大的貢獻(xiàn)，也是今后仍然要繼續(xù)走的道路，繼續(xù)作出的重大貢獻(xiàn)。
問題在于面臨新形勢、新情況、新問題，需要很好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，新聞紀(jì)錄電影要以新的姿態(tài)、新的形式、新的力量、新的方式來闖出一條新的道路來。
有人認(rèn)為，由于電視的發(fā)展，新聞紀(jì)錄電影就沒有存在的必要。這可以說是一種偏見和短見。整個人類文化發(fā)展的歷史證明，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，隨著物質(zhì)文明的提高，對文化藝術(shù)欣賞的要求、趣味和水平也在不斷發(fā)展，不可能有任何一種文化藝術(shù)會壟斷一切，適應(yīng)并統(tǒng)一所有的人民的要求和愛好，恰恰相反，隨著物質(zhì)文化的豐富和提高，我們社會主義的精神文明也需要極大地豐富和提高。
電視并不能完全代替報紙，報導(dǎo)所有的新聞；同樣，電視也不能完全代替紀(jì)錄電影，記錄所有的歷史的進(jìn)程。一個10億人口的大國，正面臨著全面開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面的宏偉的歷史任務(wù)，正在進(jìn)行一場偉大的革命，同時也是在繼續(xù)進(jìn)行一場偉大的思想解放運(yùn)動，我們應(yīng)該統(tǒng)一全國各民族的思想和認(rèn)識，調(diào)動一切人的積極因素，然而絕不可能只采取一種方式、一種手段、一種工具去進(jìn)行這個工作，去統(tǒng)一全國人民的思想認(rèn)識。相反，應(yīng)該實(shí)事求是地充分地發(fā)揮各種文化藝術(shù)、宣傳工具的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，來對人民進(jìn)行教育。
因此，新聞紀(jì)錄電影不是能否繼續(xù)存在的問題，而是需要向深度和廣度進(jìn)軍，開辟新的領(lǐng)域問題。
這就是說，紀(jì)錄電影應(yīng)該具有較高的概括能力，雖然也還有新聞報導(dǎo)的性質(zhì)，但不只是一般的報導(dǎo)，而著重于綜合、概括，揭示矛盾，提出問題，引人思考；不只是羅列現(xiàn)象，而是能夠透視本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)、探索、研究現(xiàn)實(shí)生活、社會現(xiàn)象中帶規(guī)律性的問題；不只是進(jìn)行一般的宣傳教育，而是富有藝術(shù)感染力的激動人心的藝術(shù)。
特別是要改變過去那種只著重報導(dǎo)事件而不著重刻畫人物的缺點(diǎn)，努力去發(fā)現(xiàn)、培育各個戰(zhàn)線上的社會主義新人，努力去反映他們的崇高品質(zhì)和精神面貌。
我們過去所強(qiáng)調(diào)的新聞紀(jì)錄電影的“形象化政論”的作用，也在“左”的思想影響下有些簡單化、片面性，過于強(qiáng)調(diào)了新聞紀(jì)錄電影的特性，而忽視了藝術(shù)的共性，表現(xiàn)人，反映人。
當(dāng)然紀(jì)錄影片不能和故事片一樣去虛構(gòu)人物、情節(jié)、故事，然而善于發(fā)現(xiàn)、捕捉、選擇典型，甚至細(xì)節(jié)、動作，努力表現(xiàn)人物的思想感情以至心理和心靈美，這是非常需要的。
總之，在黨的十二大提出宏偉綱領(lǐng)之后，新聞紀(jì)錄電影同樣面臨著一個新的歷史任務(wù)，在建設(shè)高度社會主義物質(zhì)文明的同時，建設(shè)高度的社會主義精神文明。
但建設(shè)高度社會主義精神文明的目的和成果，重要的標(biāo)志還是在于我們能否培養(yǎng)一代又一代的有共產(chǎn)主義理想，有全心全意為人民服務(wù)的精神，有社會主義崇高的道德品質(zhì)，有豐富的文化科學(xué)知識和技術(shù)，有各種專業(yè)知識和才能的，能夠自覺遵守紀(jì)律的社會主義新人。因此，凡是能夠提高人民——特別是青年一代的精神面貌、道德品質(zhì)、事業(yè)心、理想、文化修養(yǎng)、毅力、勇氣、智慧、知識、才能等等新聞紀(jì)錄電影都是非常需要的。這里還有異常廣闊的領(lǐng)域還沒有開拓！
新聞紀(jì)錄電影記錄歷史、反映歷史，就是要通過培養(yǎng)社會主義新人，去推動歷史前進(jìn)，譜寫新的全面開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的歷史。
因此，新聞紀(jì)錄電影要圍繞著這一個中心的議題去開辟新的領(lǐng)域，向縱深發(fā)展，去攀登新的高峰。
新影建廠30周年，對中國人民的電影事業(yè)已經(jīng)作出巨大的貢獻(xiàn)，無論是在反映新中國的面貌，擴(kuò)大我國對外宣傳的影響，還是在加強(qiáng)人民的政治思想工作，培養(yǎng)一支新聞紀(jì)錄電影的戰(zhàn)斗隊(duì)伍各方面來講，都取得了很大的成績。
然而，按照中國一句老話來說：“三十而立”，那么，新聞紀(jì)錄電影事業(yè)面對未來的偉大的歷史洪流和歷史任務(wù)，它還只是一個剛剛崛起的朝氣勃勃的青年！
新聞紀(jì)錄電影戰(zhàn)線是大有人才的，我希望他們認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，面向新形勢，新情況，特別是發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，為開創(chuàng)新聞紀(jì)錄電影的新局面而進(jìn)行探索。
例如，我認(rèn)為，新聞紀(jì)錄電影除了一如既往為我國政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化的重要發(fā)展作出真實(shí)生動的歷史記錄，還要不斷對實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化的斗爭中的各種問題進(jìn)行高度地概括，綜合地報導(dǎo)，深入地探索，創(chuàng)造有哲理性的、有政論性的、有批評性的、有報告文學(xué)式樣的以及有散文、詩意種種風(fēng)格樣式的各種短片，以及反映各條戰(zhàn)線社會主義新人形象的肖像畫、傳記片。也應(yīng)該向世界各國更加系統(tǒng)地、更加多樣地綜合或者是報導(dǎo)中國蓬勃發(fā)展的新面貌以及歷史情況和中國民族的優(yōu)秀的豐富的歷史文物、古老文化、自然風(fēng)光。
還可以充分發(fā)揮電影紀(jì)錄影片的資料的作用，分別編輯中國近代史、中國革命史、中國革命戰(zhàn)爭史，對人民進(jìn)行革命歷史和革命傳統(tǒng)的教育。然而這一切都要求有更加高度和深度的綜合與概括，力求風(fēng)格樣式的多樣化，要有更高的藝術(shù)性，可以說，是用電影形象的手段所編寫的大百科全書。
新中國紀(jì)錄電影的歷史，就是新中國歷史的反映。黨的十二大之后，全面開創(chuàng)社會主義建設(shè)現(xiàn)代化的新局面，要建設(shè)社會主義高度精神文明，走有中國特色的社會主義道路，將為中國創(chuàng)造新的歷史，那么，新聞紀(jì)錄電影如何更好地去反映這個歷史，也一定要闖出一條有中國特色的社會主義的新聞紀(jì)錄電影的道路，創(chuàng)造自己新的歷史！這就是新聞紀(jì)錄電影工作者在新的歷史時期應(yīng)該作出新的貢獻(xiàn)。
1983年
（荒煤，作家、文藝評論家，曾任電影局局長、中國影協(xié)主席、文化部副部長等職）
推薦序二 書寫新聞紀(jì)錄電影的輝煌 陳播
我讀了高維進(jìn)同志寫的《中國新聞紀(jì)錄電影史》這部電影史著作之后，非常欽佩作者在兩鬢垂霜之年，用了10余年的時間，查閱了很多有關(guān)電影史書和中國新聞紀(jì)錄電影的史料，以歷史唯物主義的科學(xué)態(tài)度，尊重歷史，又以嚴(yán)肅求是的精神，對各個歷史階段的新聞紀(jì)錄電影進(jìn)行分析、研究、評述，對歷來從事新聞紀(jì)錄電影有創(chuàng)作貢獻(xiàn)的攝影、編導(dǎo)人員，作了簡明傳記性的記述。作者孜孜不倦伏案書寫這部新聞紀(jì)錄電影專題史書，這對今天從事新聞紀(jì)錄影視的人員了解過去的歷史，以及對研究中國電影史，都是重大貢獻(xiàn)。
這部史書給我以啟發(fā)、思考、感慨；叵虢倌昵，中國民族電影從攝制我國京劇《定軍山》誕生，就是從紀(jì)錄片開始的，具有愛國主義精神的愿望；孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的民主革命時期，黎民偉先生所拍的新聞片，具有反帝反封建的民主革命性；中國共產(chǎn)黨開始領(lǐng)導(dǎo)左翼文華運(yùn)動影響不斷擴(kuò)大之后，也是在當(dāng)時上海愛國進(jìn)步電影工作者，拍攝上海軍民抗戰(zhàn)新聞紀(jì)錄片的影響之后，接著領(lǐng)導(dǎo)左翼電影運(yùn)動，開創(chuàng)人民電影的戰(zhàn)斗道路；抗戰(zhàn)開始，在第二次國共合作建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線時期，在周恩來就認(rèn)國民政府軍委會政治部部長期間，以郭沫若為廳長的第三廳的中國電影制片廠（簡稱“中制”），由陽翰笙擔(dān)任編導(dǎo)主任，攝制了許多抗戰(zhàn)新聞片，在國內(nèi)外很有影響。隨后，在中國共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)下，由周恩來決策和組織，成立八路軍總政電影團(tuán)，也是從新聞紀(jì)錄片開始的？梢哉f中國新聞紀(jì)錄電影是中國電影的先行軍！新中國成立后，文化部電影局發(fā)給新聞紀(jì)錄片的獎旗上寫的就是“中國電影先鋒隊(duì)”！
這部史書雖然寫的是《中國新聞紀(jì)錄電影史》，而新聞紀(jì)錄片所攝制的，卻為我國近代史到現(xiàn)代史忠實(shí)地記錄了很多重要事件和歷史發(fā)展情況，成為生動的“史記”。我們可以從長期保存下來的新聞紀(jì)錄影片資料中，看到我國人民過去在半殖民地半封建社會時期，受壓迫、受侮辱、受剝削、受奴役的悲慘生活；也可以看到人民奮起反抗，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行民主主義革命，人民起來為民族解放、為人民解放而戰(zhàn)斗的勝利歷史。新中國勝利以來建成社會主義國家，特別是近20年來經(jīng)濟(jì)建設(shè)飛速發(fā)展的歷史，這在世界史上是極為獨(dú)特、罕見的，閃耀著燦爛光芒！這是世界史上的奇跡！自從有了黨直接領(lǐng)導(dǎo)的人民電影隊(duì)伍的建立和發(fā)展，新聞紀(jì)錄電影所記載的歷史才更為豐富廣闊深入了。在當(dāng)時還沒有電視傳播條件下，快速地創(chuàng)造性地書寫在銀幕上，在影院里收到觀眾熱烈歡迎。今天看來，這些在膠片上積累下來的中國近百年來非常寶貴的電影史料，是歷史的見證，是“歷史教科書”，又可以成為編輯各個不同歷史階段的電影、電視的重要素材，繼續(xù)發(fā)揮其重要的影響和作用。我們從這部史書所記載的資料，還可以看到那些眾多的新聞紀(jì)錄影片的攝影者、編導(dǎo)者，他們把鏡頭對著人民，以滿腔愛國熱忱，崇高革命理想，堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗意志，無私獻(xiàn)身精神，機(jī)敏新聞頭腦，艱苦奮斗作風(fēng)，刻苦學(xué)習(xí)求進(jìn)，文學(xué)藝術(shù)追求，形成了特有的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，是值得我們當(dāng)代和后來者繼承和學(xué)習(xí)的！
我們真誠懷念，為了人民解放、捍衛(wèi)和平、保衛(wèi)祖國英勇參戰(zhàn)，犧牲在解放戰(zhàn)爭、抗美援朝、保衛(wèi)邊疆、抗美援越、建設(shè)工地和為攀登珠峰而獻(xiàn)出滿腔熱血的張紹柯、楊蔭萱、王靜安、關(guān)志儉、楊序忠、高慶生、郝鳳格、張鳳梧、文宗華、朱文富、柴森、李連祥、溫炳林、谷芬、王杰、石明紀(jì)等同志。他們在中國電影史上，寫下了*光輝的一頁，在世界新聞紀(jì)錄電影史上，也是閃光的一頁。借此，向他們致以崇高的敬意！
這部電影史書，主要記載了中國新聞紀(jì)錄電影工作者在長期實(shí)踐中所創(chuàng)造的偉大業(yè)績和豐富經(jīng)驗(yàn)。新中國建國之初，我們也曾受到蘇聯(lián)有關(guān)文獻(xiàn)紀(jì)錄片、形象政論片的影響？墒，由于我們有毛澤東文藝思想的指引，周恩來同志經(jīng)常予以關(guān)注和指導(dǎo)，在長期實(shí)踐中，創(chuàng)造出我們自己的具有中國獨(dú)特個性、風(fēng)格的新聞紀(jì)錄電影。這在中國，既是新聞報道、紀(jì)錄傳媒，又是電影藝術(shù)（深受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)和民族藝術(shù)影響，為人民而創(chuàng)造出的中國電影藝術(shù)）。袁牧之、陳波兒、吳印咸、徐肖冰是著名電影藝術(shù)家、攝影家；夏衍、陳荒煤是著名作家；高戈是新華社老新聞工作者；錢筱璋從上海到武漢、到重慶、到延安電影團(tuán)、到東北，從事剪輯和編輯，并參與新聞紀(jì)錄影片隊(duì)伍的建設(shè)；特別是夏衍，曾主編過《救亡日報》、《華商報》、《新華日報》，有豐富的辦報經(jīng)驗(yàn)。他們和許多新聞紀(jì)錄電影工作者一起，為新中國新聞紀(jì)錄電影的創(chuàng)建和發(fā)展，發(fā)揮了重要的作用，做出了歷史性的貢獻(xiàn)！
中國新聞紀(jì)錄電影的特征，首先是其所記載的、所報道的、所傳播的是代表人民利益的重要新聞紀(jì)事；后來發(fā)展編成紀(jì)錄片，進(jìn)而編成文獻(xiàn)紀(jì)錄片、政論片；在毛澤東同志提出“百花齊放、推陳出新”和“百花齊放、百家爭鳴”方針之后，不僅拍攝各種戲曲藝術(shù)紀(jì)錄片，也拍攝相聲藝術(shù)紀(jì)錄片，還攝制了揭露并批評劣質(zhì)產(chǎn)品、壞風(fēng)氣壞作風(fēng)的紀(jì)實(shí)片，以及風(fēng)光片、勞動英模先進(jìn)人物的記事片；“大躍進(jìn)”初期，周恩來倡導(dǎo)相當(dāng)于報告文學(xué)的藝術(shù)性紀(jì)錄片。后來，在我們經(jīng)歷克服與糾正了“大躍進(jìn)”時期所犯的“共產(chǎn)風(fēng)”、“浮夸風(fēng)”和“十年動亂”錯誤之后，在鄧小平同志第四屆文代會上《祝詞》的指引下，文藝創(chuàng)作思想大解放，出現(xiàn)了大量受歡迎的創(chuàng)新作品；電影藝術(shù)包括新聞紀(jì)錄電影的創(chuàng)作，也出現(xiàn)了一些創(chuàng)新之作。攝制有關(guān)和平統(tǒng)一臺灣的紀(jì)事片；迎接港澳回歸的采訪片；為配合改革開放的政策，拍攝了介紹歐美日本工業(yè)先進(jìn)國家情況的影片；文獻(xiàn)片、政論片有新發(fā)展；傳記片、人物速寫片表現(xiàn)了從革命領(lǐng)袖們到文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家、勞動模范和許多各行各業(yè)的普通勞動者；在紀(jì)實(shí)基礎(chǔ)上，運(yùn)用多種攝影手段，表現(xiàn)社會主義新人新的形態(tài)、新的面貌、新的美；探索創(chuàng)造新聞紀(jì)錄電影的散文詩、抒情詩、詩史、交響樂；以紀(jì)實(shí)形象對比來曉喻人生哲理的雜文式影片等等，創(chuàng)造了中國新聞紀(jì)錄電影文學(xué)藝術(shù)樣式“百花齊放”的新篇章。這一切為中國電影史創(chuàng)造并積累了一筆非常寶貴的財(cái)富。我向正在為電影、電視新聞紀(jì)錄片辛勤工作的同志們推薦這本書，對于了解前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對于促進(jìn)當(dāng)前的工作是有益的。我們要充分利用這部史書所提供的寶貴史料，研究，繼承，發(fā)展！
在社會主義建設(shè)新時期，由于有鄧小平理論的指引，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)飛躍前進(jìn)，電視也應(yīng)時代要求而迅速猛烈發(fā)展起來。電視機(jī)進(jìn)入千家萬戶，現(xiàn)在正在向廣大農(nóng)村普及發(fā)展；攝像技術(shù)快速成像，傳播技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)場直播，代替以往需要經(jīng)過洗印、編剪、錄音、制作拷貝到層層運(yùn)送等多種工序攝制的新聞紀(jì)錄影片成為新聞傳播的主要手段。雖然強(qiáng)烈反應(yīng)觀眾心理要求、受觀眾歡迎歡迎的紀(jì)錄片，在電影院仍然吸引廣大觀眾，但電視載體的出現(xiàn)，已經(jīng)迎來了新聞紀(jì)錄片傳播的新時代。1993年，電影機(jī)制改革，電影進(jìn)入市場競爭，這就促使中央新聞紀(jì)錄電影制片廠并入中央電視臺，使得新聞紀(jì)錄片運(yùn)用電視載體迅速播放。觀眾成千百倍增長。這是非？上驳。但是，也有文獻(xiàn)紀(jì)錄電影片，比如《較量》，因能藝術(shù)形象地再現(xiàn)當(dāng)年“抗美援朝”戰(zhàn)爭實(shí)況，歷史真實(shí)地證明中國人民是可以打敗美國侵略者的，同時廣州電影發(fā)行放映公司研究人民需求，介紹工作做得好，觀眾爭睹為快，大大超過當(dāng)?shù)胤庞惩鈬M(jìn)口的所謂“大片”的票房收入，因而影響到全國各地。文獻(xiàn)紀(jì)錄片《周恩來外交風(fēng)云》，更是在全國各地影院風(fēng)靡一時，收到觀眾熱烈歡迎。這是因?yàn)槿藗兙把鲋芏鱽硗，同時影片運(yùn)用了文學(xué)與藝術(shù)的力量，既有文獻(xiàn)性，又有政論性，揭示了許多感人的史實(shí)。這兩部影片正是因?yàn)橛袕?qiáng)烈政治思想與藝術(shù)表現(xiàn)力相結(jié)合的感人魅力，依然能在影院吸引觀眾而獲得成功。
按歷史發(fā)展情況來說，1958年建立北京電視臺（中央電視臺前身）時，主要是由中央人民廣播電臺、中央新聞紀(jì)錄電影制片廠、八一電影制片廠三家抽調(diào)人員組建而成的。也可以說，今天的電視新聞紀(jì)錄片節(jié)目，是當(dāng)年兩廠新聞紀(jì)錄片一脈相承的延伸，又是在新條件下更大、更多、更有創(chuàng)新的大發(fā)展。
感謝高維進(jìn)同志以孜孜不倦苦苦求索精神，寫成這本《中國新聞紀(jì)錄電影史》，書寫近百年來我國新聞紀(jì)錄電影的輝煌史實(shí)。盡管還有若干理論研究不足，而全書記載論述，為今后發(fā)展新聞紀(jì)錄電影，為電視片研究，提供了寶貴基礎(chǔ)。這本史書出版之時，迎來了21世紀(jì)。我相信新世紀(jì)的影視新聞紀(jì)錄片，將以更新的步伐，繼續(xù)走在時代的前列。為反映我國新的輝煌歷史而創(chuàng)造新的篇章。
2000年11月25日
（陳播，電影事業(yè)家、評論家，曾任八一電影制片廠廠長、電影局局長等職）
推薦序三 歷史、影像與影像的歷史 鐘大年
在目前國內(nèi)眾多有關(guān)紀(jì)錄片歷史的著作中，我認(rèn)為*有價值的還是這本《中國新聞紀(jì)錄電影史》。這并不是因?yàn)榇藭淖髡呤潜救说哪赣H，而是因?yàn)檫@本書的確具有獨(dú)特的歷史真實(shí)和獨(dú)特的時代氣質(zhì)。
我以為，大凡述史有三種情況：一種是“參與者的歷史”；一種是“旁觀者的歷史”；再一種是“批評者的歷史”。
“參與者的歷史”是經(jīng)歷者的史述。由于其經(jīng)歷性，往往具有較精確的歷史細(xì)節(jié)的真實(shí)性，也正是由于其經(jīng)歷性，使得這種史述往往帶有強(qiáng)烈的感性色彩和情感色彩。參與者的歷史又往往是勝利者的歷史，因此它常常具有強(qiáng)勢話語的特點(diǎn)，以正史的形式而出現(xiàn)。
“旁觀者的歷史”是一種遠(yuǎn)望的史述。它或是當(dāng)代的，或是后代的。由于它力圖超脫于歷史當(dāng)事者的利害關(guān)系之外，因此，會用較為客觀和理性的方式去記述歷史的邏輯，盡量避免“勝王敗寇”的偏頗。但是真正的“冷靜客觀真實(shí)”往往只是一種理想主義的奢望。
“批評者的歷史”多半是一種顛覆的史述，它解構(gòu)傳統(tǒng)的歷史觀，質(zhì)疑傳統(tǒng)的歷史敘述，忽視歷史本身存在的邏輯，用后人或個體的思維方式和情感體驗(yàn)去詮釋重大的歷史經(jīng)歷，去評判歷史是非。這種所謂的新史學(xué)，常常脫離具體的歷史情境，以后人所理解的人性、是非觀、普世價值等等去觀照過去的歷史，這難免會使人對其所具有的客觀性和真實(shí)性產(chǎn)生不信任感。盡管如此，這種史述仍以其不同的視角、被忽略的細(xì)節(jié)和顛覆性的評價，給人一種新鮮感。
這本《中國新聞紀(jì)錄電影史》是前一種。它是經(jīng)歷者書寫的經(jīng)歷過的歷史。我曾親眼看到母親為寫這本書歷時10年的付出，那種認(rèn)真的資料收集，那種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募?xì)節(jié)考證，那種情感的投入和一絲不茍的寫作態(tài)度，真的可用“十年磨一劍”來形容。直到她離世的前幾周，她才看到這部用了她一生來書寫的關(guān)于中國新聞紀(jì)錄電影歷史的書出版。因此，在我看來，它具有的文獻(xiàn)價值和資料價值就顯得更加珍貴，它表露出的情感傾向就顯得更加真摯，它對過去所做的反思就顯得更加真誠。
今天，拋去情感因素我們來看這本書，對照這幾十年關(guān)于紀(jì)錄片觀念的變化，也確實(shí)使得我們可以從中對“影像、歷史與影像的歷史”等問題有更多的思考。
影像作為歷史的存證到底意味著什么？
記得當(dāng)年母親在看一些電視臺作的片子時經(jīng)常會說：這個鏡頭是誰誰誰在哪個戰(zhàn)場上拍的，你們用錯了；這一段是誰誰誰在哪里拍的，不是你們說的這個地方等等。在這本書中也記述了許多攝影師在各個歷史時期深入現(xiàn)場記錄歷史的生動故事。但是現(xiàn)在的紀(jì)錄片，特別是歷史紀(jì)錄片，已對那些歷史的影像越來越不在意，越來越不考究了。
影像作為歷史的存證，涉及到對“影像功能”的認(rèn)識。當(dāng)時的人怎樣記錄歷史和現(xiàn)代人怎樣利用這些記錄，實(shí)際上存在著一種對影像認(rèn)知的差距，其實(shí)這也是不同時代的人對影像意義的理解存在的差異。
老一代的紀(jì)錄片工作者認(rèn)為，他們出生入死在戰(zhàn)場上拍攝，那些珍貴的資料記錄的就是歷史。這是基于影像的“記錄功能”，特別是“影像是物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原”作為一種理論觀念成為紀(jì)錄片創(chuàng)作的指導(dǎo)思想時，影像的歷史存證意義就更加被強(qiáng)化。
但是，當(dāng)我們深入地來探討它時，我們發(fā)現(xiàn)，影像，其實(shí)是屏幕上顯現(xiàn)出來的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的存在形式，它并不是物質(zhì)現(xiàn)實(shí)本身，而是形態(tài)與其極其相似的光影。屏幕的影像世界，是一個假定性的現(xiàn)實(shí)世界，從技術(shù)層面講，影像是呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)印象的物理介質(zhì)。
所謂的“現(xiàn)實(shí)印象”，主要來自心理學(xué)的作用。羅蘭•巴特（Roland Barthes）在題為《影像的修辭》的文章中分析過照相攝影的問題：當(dāng)人們在看一幅照片時，看到的不是一種“在那里”的現(xiàn)象，而是一種“曾經(jīng)在那里”的現(xiàn)象！拔覀円蚨玫搅艘环N新的時間和空間的關(guān)系：空間是現(xiàn)在，時間卻是過去——因此在照片上我們看到了‘此地’和‘彼時’的不合邏輯的連貫關(guān)系”，他把它叫做“真實(shí)的非現(xiàn)實(shí)”。巴贊在《影像的本體論》中也說過：照相基本上乃是過去景觀所留下的一種痕跡，我們可能會期待某種動態(tài)的照相（當(dāng)然這就是電影了）能夠記錄過去某種運(yùn)動的痕跡。事實(shí)上，觀眾看到的永遠(yuǎn)是此時此刻的現(xiàn)在式動作（即使是過去式動作的再現(xiàn)亦然）。
這種現(xiàn)實(shí)的印象和運(yùn)動的印象是通過影像的模擬功能來實(shí)現(xiàn)的，它是“非物質(zhì)性的”。影像中的現(xiàn)實(shí)盡管看上去多彩多姿，但都是通過光波和聲波的傳遞呈現(xiàn)出來的。影像中的運(yùn)動，也是一個個記錄著運(yùn)動瞬間靜止形態(tài)的畫幅，這一系列靜態(tài)畫幅在屏幕上以每秒鐘25幅的速度連續(xù)出現(xiàn)，通過人的視覺暫留產(chǎn)生的頻閃效應(yīng)，把畫面連續(xù)起來，讓瞬間的空間格局在時間的向度上展開，而成為運(yùn)動的形態(tài)。
麥茨也曾談到過影像非物質(zhì)性的問題，“我們在銀幕上看到一棵大樹，很忠實(shí)地從現(xiàn)實(shí)世界搬上銀幕，可是我們?nèi)绻锨跋肴ビ|摸，卻什么也摸不到，只是一團(tuán)光影的照射而已，而不是我們所認(rèn)知的一棵樹的樣子。”同時他又認(rèn)為這種非物質(zhì)性的視覺特點(diǎn)，使得現(xiàn)實(shí)與影像模擬常常混淆不清，“現(xiàn)實(shí)的印象，同時是一種真實(shí)的印象，是動作的真實(shí)呈現(xiàn)。”
正是因?yàn)橛跋竦倪@種運(yùn)動性和逼真性，使得人們認(rèn)為它與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，具有“存證”的作用；但也就是它的“非物質(zhì)性”，也使得人們能夠使影像與“現(xiàn)實(shí)”分離，讓它具有“符號”的意義。
因此我們說，歷史的影像具有雙重特性，一種是摹寫現(xiàn)實(shí)的記錄性，另一種是作為表意符號的指意性。
從表達(dá)意義的角度來看，由影像構(gòu)成的畫面內(nèi)容，往往根據(jù)創(chuàng)作者的表意動機(jī)使之隱含了某種指意的特性：
其一是具像性。畫面的具像性，在于它直接表現(xiàn)一個具體形象的能力。作為一個信息的整體，畫面表示了一個個別的具體事物和事物的存在方式，某個人或某個物在一種特定的情境中按照一種運(yùn)動的方式在活動，這種具體的形象由多種成分構(gòu)成，傳達(dá)出一種立體的信息。這是一種“呈現(xiàn)”的意義，是一種紀(jì)實(shí)性的效果。
其二是意象性。畫面的意象性，表現(xiàn)在它能將一個具體的形象通過某種特殊的造型處理，使之具有創(chuàng)造一個內(nèi)心視像的能力。從對具體事物的描寫中跳脫出來，而形成一種心理意象。畫面的意象性，使得具體事物“類概念化”，不再一味注重實(shí)錄表述，這是一種藝術(shù)性的表達(dá)能力。
其三是抽象性。畫面的抽象性指意，指的是畫面表現(xiàn)理性內(nèi)容的能力。人們往往有一種誤解，畫面只是具體的指意符號，不能表現(xiàn)抽象的概念。其實(shí)畫面的直接形象通過某種對列或某種慣例，可以產(chǎn)生聯(lián)想的作用，使之產(chǎn)生引申意義和相關(guān)意義，這種意義具有抽象的理性色彩。畫面的抽象意義在于創(chuàng)作者的動機(jī)與主動的賦予。
如此看來，影像內(nèi)容所具有的不同的意義層次，是不同的影像功能的體現(xiàn)。除了“記錄功能”，影像還有表達(dá)功能，表意功能，并引申出不同的層次，藝術(shù)性的、社會性的、文化性的等等。
影像作為承載歷史的視覺媒介，它記錄的是當(dāng)時發(fā)生的存在，而存留的確是歷史的證據(jù)，從這個意義上說，他們那代人是歷史的見證人，他們記錄的是歷史的真實(shí)場面，自然強(qiáng)調(diào)的是影像的“歷史存證”的價值，強(qiáng)調(diào)的是它的“呈現(xiàn)”的意義。
而從影像的表意功能來說，當(dāng)影像超越了“呈現(xiàn)”的意義，而成為一種表意系統(tǒng)，被后人用作修辭工具來使用時，它真實(shí)的細(xì)節(jié)性和精確的文獻(xiàn)意義就已經(jīng)不那么重要，而意義表述的能力就成為主要被關(guān)注的了。所以現(xiàn)在的紀(jì)錄片經(jīng)常為了制造氣氛、表現(xiàn)節(jié)奏、圖解解說或創(chuàng)造象征意象等等，隨意使用歷史影像資料甚至重演再現(xiàn)歷史情境。這些，在他們那一代人那里是絕不被允許的。
對影像的意義有不同層次的理解，應(yīng)該是一種進(jìn)步。隨著時間的推逝，人們將越來越搞不清楚歷史影像背后的真實(shí)信息，影像承載的歷史信息越來越被表象化、意象化、抽象化。人們在使用它時，其“表意符號”的屬性也會越來越明顯地大過其“歷史存證”的屬性。
但是，讓人困惑和讓人感到擔(dān)憂的是，當(dāng)人們越來越不考證歷史影像的真實(shí)信息，越來越輕率地將歷史影像為我所用時，若干年后，這種承載歷史的視覺媒介還有多少可信性？
所以，那種隨意使用歷史影像資料甚至重演再現(xiàn)歷史情境的界限在哪里，使用方法的度在哪里，這種使用與歷史的關(guān)系是什么等等，仍是值得討論和研究的，因?yàn)，“真?shí)性是紀(jì)錄片的本質(zhì)屬性”直到現(xiàn)在仍然是業(yè)界普遍接受的基本觀點(diǎn)。
紀(jì)錄片作為歷史的文本意味著什么？
這本《中國新聞紀(jì)錄電影史》非常詳細(xì)地記錄了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的紀(jì)錄電影的發(fā)展過程，其中*有價值的就是各個歷史時期的紀(jì)錄片作品的介紹。這些作品不僅具有時代的文獻(xiàn)價值，同時也有創(chuàng)作者個體情感所體現(xiàn)的人文價值。
貝內(nèi)德托•克羅齊說過：“一切歷史都是當(dāng)代史。”我的理解是：其一，今天的現(xiàn)實(shí)就是未來的歷史，我們今天看到的不同時期的紀(jì)錄片，其實(shí)都是當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)的記錄；其二，述史者都會用現(xiàn)代的邏輯和理解去認(rèn)識、闡釋、書寫過去的歷史，所以，不同時代的歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片，其實(shí)都是當(dāng)時代的人與歷史的對話。
作為歷史文本的紀(jì)錄片，既是現(xiàn)實(shí)的記錄，又是歷史的詮釋，它游走于兩者之間。但是，這種歷史的文本，是真實(shí)的再現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)，還是通過人為創(chuàng)作對歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行解讀，一直是一個有爭議的話題。其爭議的焦點(diǎn)總是離不開所謂的“紀(jì)錄片的真實(shí)性”。
怎樣理解紀(jì)錄片的真實(shí)性問題，我們需分為兩個層次：一、事物的真相是怎樣的（本質(zhì)論）；二、再現(xiàn)事物真相的過程是怎樣的（認(rèn)識論）。
從本質(zhì)論的意義說，真實(shí)性是敘事的內(nèi)容層面中客體對象的內(nèi)涵屬性：真正存在的——真實(shí)性；可能存在的——合理性；不存在的——虛假性。從認(rèn)識論的意義說，表現(xiàn)的方法與風(fēng)格，只能影響人們認(rèn)知的可能性，而不能決定事物內(nèi)涵的屬性。
根據(jù)哲學(xué)的觀點(diǎn)，“現(xiàn)實(shí)存在”是脫離人的精神而獨(dú)立的物質(zhì)世界，這個物質(zhì)世界不倚賴于人的感覺而存在，但它又是通過人的感覺去感知的。因此，物質(zhì)世界形態(tài)和內(nèi)涵意義的存在屬性是預(yù)先已有的，而對其形態(tài)和內(nèi)涵意義的判定則是人為的。不同的人、不同的觀察角度與方法、不同的時代都會對某一預(yù)先存在的事物有不同的感知。于是，真實(shí)成為一個變量，成為人介入現(xiàn)實(shí)存在的結(jié)果。
另外，人們對“真、假”的認(rèn)同心理往往來自直觀的感知。當(dāng)通過組織的方法創(chuàng)造了一個過程，又將這個過程用紀(jì)實(shí)的方法表現(xiàn)得像真的一樣時，人們會把“像真的”當(dāng)作“真的”。這是紀(jì)錄片內(nèi)容層面的“事實(shí)”與表達(dá)層面的“表現(xiàn)事實(shí)”之間的特殊關(guān)系。其中所謂“真的”問題，是對觀念而言的，而所謂“象真的”問題，是對感受而言的，是記錄方式創(chuàng)造的屏幕效果符合了人們的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知可能性。因此，紀(jì)錄片的真實(shí)就具有了獨(dú)特的內(nèi)涵：它是“存在的真實(shí)性”和“視像的逼真性”的統(tǒng)一。
紀(jì)錄片與故事片不同，首先紀(jì)錄片所表現(xiàn)的屏幕形象與被表現(xiàn)的生活真實(shí)之間存在一種對應(yīng)關(guān)系，這種真實(shí)是一種“預(yù)先存在的真實(shí)”。紀(jì)錄片在承認(rèn)“預(yù)先存在的真實(shí)”的前提下，也必須承認(rèn)，對于客觀存在的事物，人們可以從不同的角度去認(rèn)識它、去評價它，這是在一種對事物整體感知的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。這種整體的感知常常脫離某種具體時刻的情境所產(chǎn)生的偶然的東西，而與人們的認(rèn)知取向、價值體系和社會語境直接聯(lián)系起來。
從認(rèn)知取向的角度講，藝術(shù)欣賞中，人們一個重要的心理活動是“有意注意”。注意，就是把感受、聯(lián)想、想象、思考等等指向并集中于一個特定的范圍。注意，分為有意注意和無意注意，有意注意是一種懷有預(yù)定目的，并自覺加以堅(jiān)持的注意。
當(dāng)人們在電影院看故事片時，他意識到他要看一個感人的故事，因此，他對故事情節(jié)的假定性是認(rèn)同的，對生活中是否確有其人其事并不追究。而對紀(jì)錄片則不相同，人們的注意指向在于“真”，他們關(guān)心的是人物的活動、事件的發(fā)展在屏幕上是否得到正確的展現(xiàn)。在這里，人們注意的是此人、此事在此時此刻是否“是這樣”。因此，當(dāng)人們認(rèn)為他看到的東西不是真的，便會馬上引起心理戒備，喪失掉審美的要求。所以，人們首先需認(rèn)同紀(jì)錄片的“真”，而其次才是進(jìn)入情境之后，由無意注意而帶來的刺激性認(rèn)同。
從認(rèn)知方法的角度講，人們對紀(jì)錄片真實(shí)的認(rèn)知具有一種直感性和整體性的特點(diǎn)。
所謂直感性的認(rèn)知，是說人們*終通過屏幕上對現(xiàn)實(shí)的模擬形態(tài)來判定事物的可信性，這與人們感知外部世界的方式和過程是同形同構(gòu)的。于是，“真的”與“像真的”在認(rèn)知時是極為相似的。所謂的整體性的認(rèn)知，是說人們對紀(jì)錄片可信性的判斷，是以整體的認(rèn)知前提為依據(jù)，它是可信的或不可信的，它是真的或不是真的，前提的指引決定了對真實(shí)的認(rèn)知，而并一定不拘泥局部的真?zhèn)巍?
其實(shí)在許多涉及歷史的紀(jì)錄片中都采用真實(shí)再現(xiàn)的方式，而組織拍攝更是司空見慣，但是，這些并沒有影響我們對于這類作品的真實(shí)性的判斷，其核心原因就是觀眾有一個對紀(jì)錄片真實(shí)的整體性認(rèn)識，有了這樣的前提，再加上一些不同于故事片的處理手法，例如扮演只是整個作品的一小部分；扮演者沒有語言、沒有同期聲，只充當(dāng)說明性畫面的功能；畫面處理起來有些虛幻，讓它和現(xiàn)實(shí)有一些隔離感，提醒觀眾這是在扮演；直接用字幕來說明這些畫面是“真實(shí)再現(xiàn)”等等。這樣的方式會使觀眾認(rèn)識到組織拍攝和真實(shí)再現(xiàn)只是視聽語言的一種表現(xiàn)手法，是用影像認(rèn)識歷史的一種方式，在整個紀(jì)錄片中只是局部的，因此就不會上升到是否涉及紀(jì)錄片本質(zhì)的問題了。
關(guān)于紀(jì)錄片“真實(shí)性”的爭論，一直沒有一種說法可以完全令人信服，F(xiàn)在，我們在討論這個問題時，把關(guān)注點(diǎn)從創(chuàng)作者身上轉(zhuǎn)移到觀眾的身上，把他們對于紀(jì)錄片真實(shí)認(rèn)知的直感性和整體性作為出發(fā)點(diǎn)，這時，我們突然發(fā)現(xiàn)問題似乎變得簡單了，我們一直爭論的關(guān)于紀(jì)錄片組織拍攝和真實(shí)再現(xiàn)等問題，就從涉及到紀(jì)錄片本質(zhì)的層次下降到視聽語言的層次，從涉及到紀(jì)錄片整體的層次下降到關(guān)于紀(jì)錄片局部和細(xì)節(jié)的層次了。
文本，其實(shí)是一個表意系統(tǒng)，是創(chuàng)作者的創(chuàng)作結(jié)果，即使是歷史紀(jì)錄片也是一種用影像語言對歷史的書寫。因此，我們從客體存在與主體動機(jī)的關(guān)系來探討紀(jì)錄片的真實(shí)問題，我們?nèi)匀粡?qiáng)調(diào)：“真實(shí)性”是紀(jì)錄片的本質(zhì)屬性，這是就事實(shí)而言的，也就是說，紀(jì)錄片所表現(xiàn)的對象應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)世界中真正存在或曾經(jīng)存在的事物！氨普娓小笔蔷图o(jì)錄片的語言系統(tǒng)（表現(xiàn)手法）而言的，它是客觀現(xiàn)實(shí)的模擬形態(tài)，而不是客觀事物的存在屬性，它屬于文本的范疇！罢鎸(shí)”是就人們的體驗(yàn)和認(rèn)知而言的，人們在對事物的內(nèi)涵意義進(jìn)行判定時，特別是那種受到價值觀引導(dǎo)的認(rèn)識與判斷，使人們對真實(shí)與否的認(rèn)定并非一律。
歷史的真實(shí)對于影像的歷史意味著什么？
這本書記述了一系列時代變遷中紀(jì)錄片工作者如何記錄這個變遷的時代的故事，從中我們可以感受到那一代人對經(jīng)歷過的時代所抱有的留戀、感慨、迷茫和反思。的確，由他們親手記錄下來的“歷史的影像”，為什么會因時代的變遷而被書寫成不一樣的“影像的歷史”呢？
從動態(tài)的觀點(diǎn)來考察紀(jì)錄片發(fā)展的歷史，我們會發(fā)現(xiàn)經(jīng)常有這樣的情況，在許多年前看來是真實(shí)的東西，今天看來不再真實(shí)；而許多年前看來不真實(shí)的東西，現(xiàn)在看來卻可能是另一種的真實(shí)。這里，我們要把對真實(shí)的理解從個體的認(rèn)知層面擴(kuò)展到社會的文化、意識形態(tài)層面去。
首先我們將紀(jì)錄片定位于一種社會實(shí)踐的再現(xiàn)系統(tǒng)和媒介，那么，它與社會的意識形態(tài)和社會的發(fā)展進(jìn)程就是緊密相連的，它在社會實(shí)踐的過程中生產(chǎn)并復(fù)制著社會文化的意義、觀念和意識。
我們來看這樣的例子，在“大躍進(jìn)”年代拍攝的許多紀(jì)錄片中，全民大煉鋼鐵的場面，千軍萬馬修水庫的場面，男女老幼打麻雀的場面，小孩躺在麥穗上歡呼畝產(chǎn)過萬斤的場面等等，既作為歷史的存證，又作為紀(jì)錄片的文本保存下來。如果從文本的角度說，這些場面肯定是經(jīng)過組織加工和人為改造過的，它們是不真實(shí)的，但是，從意識形態(tài)生產(chǎn)的角度來說，當(dāng)時，這些是被作為社會本質(zhì)的真實(shí)來加以論述和宣揚(yáng)的。而有趣的是，在今天我們看來，這的確是那個時代社會觀念和社會意義的*真實(shí)的寫照。
我們知道，主流的社會意識形態(tài)具有引導(dǎo)社會觀念和意識的特權(quán)，并且賦予媒介一種再現(xiàn)社會實(shí)踐的特權(quán)論述。這種特權(quán)論述由于它的特殊地位，占據(jù)著接近社會整體真實(shí)的優(yōu)勢。因此，在某些時候，這些論述所生產(chǎn)的對象與現(xiàn)實(shí)世界中的存在對象并不一定完全相同，但由于主流意識形態(tài)所需的內(nèi)在化標(biāo)準(zhǔn)，使其成為“真實(shí)”。例如我們上面的例子，例如二戰(zhàn)時的戰(zhàn)爭宣傳，甚至于例如我國很多歷史時期的意識形態(tài)的媒介報道，這些，在當(dāng)時的確是主流意識形態(tài)所需要的社會動員，它代表了當(dāng)時社會實(shí)踐的主流取向。
但是今天，我們再來看這些東西時，盡管我們也認(rèn)同這是一種歷史的真實(shí)，但卻是用一種完全不同的社會觀念去理解一種完全不同的社會意義。這是因?yàn)樘貦?quán)論述的基點(diǎn)隨著社會觀念的改變而改變了，歷史的差距造成了對“真實(shí)”判斷的差距。
因此有人認(rèn)為，事實(shí)真相總是詮釋而來的，在持續(xù)改變的世界里，不會有真正的真實(shí)，只會有觀點(diǎn)，不同的觀點(diǎn)就會有不同的真實(shí)，每個人會從自身的需求和利益觀點(diǎn)來詮釋真實(shí)，尋求真實(shí)就是無止境地改變詮釋。尼采的這種說法割斷了“外在真實(shí)”和“論述”這兩個領(lǐng)域的聯(lián)系，否定了事物先于論述而獨(dú)立存在，對此我們并不完全認(rèn)同，但是，其中所涉及的關(guān)于真實(shí)的動態(tài)性，卻是有價值的。
紀(jì)錄片其實(shí)就是在為不斷變動的真實(shí)世界提供一個穩(wěn)定性，它將影像凍結(jié)在畫框內(nèi)，以供后來人去解讀。顯然，影像本身是“不能說話的”，其意義是建構(gòu)在人們透過科技手段（如攝影、錄音、蒙太奇等）和時代變遷所給予的解讀之上，藉此來傳達(dá)敘事、主觀性和歷史的意義。
每個時代的社會狀況和社會發(fā)展都有其自身的歷史依據(jù)和局限，作為時代記錄的紀(jì)錄片也自然留著那個時代的記憶和印記。時過境遷，無論是看待以前的作品還是歷史，后人都不應(yīng)脫離那個時代的歷史情境，這樣，才能理解紀(jì)錄片的時代性是什么，紀(jì)錄片真實(shí)的動態(tài)性是怎樣的。
從歷史的角度看，紀(jì)錄片真實(shí)的動態(tài)性還表現(xiàn)在這樣幾個方面：
那時的真實(shí)——在歷史的某一時刻拍攝的東西，在若干年后人們不再認(rèn)同。例如，有一年中國新聞獎的獲獎作品“成克杰在救災(zāi)**線”講述的是當(dāng)時廣西壯族自治區(qū)主席成克杰深入抗洪一線的情況。當(dāng)時這則報道被認(rèn)為生動地表現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)干部的形象，但后來程克杰卻因腐敗而受死。于是就變成，那時的事實(shí)是存在的，而那時的論述變成了歷史的假象！罢撌觥北M管基于事實(shí)，但它卻蝕滿了精神的銹斑，受到太多意識形態(tài)的影響，而使“真實(shí)”在歷史的范疇中帶有了某種虛無的色彩。
口述的真實(shí)——在紀(jì)錄片中會有許多當(dāng)事人的講述，或講述歷史，或講述經(jīng)歷，或講述感受，但這些講述往往帶有自身利益的需求，（情感的講述通常例外）他一定會強(qiáng)調(diào)了一部分而忽略了另一部分。于是就變成，口述的行為是真實(shí)的，而事實(shí)是“羅生門”式的！翱谑鍪贰爆F(xiàn)在正在成為一種歷史觀（同時也在成為一種演繹這種歷史觀的紀(jì)錄片的片種），這種歷史觀意在顛覆傳統(tǒng)的正史，而將歷史留給那些被正史忽略的個體去書寫。于是，歷史盡管層次越來越豐富，故事越來越生動，敘述越來越個體化，但歷史的軌跡卻越來越變得平面、零亂、局部、感性和相互矛盾。
非主流的真實(shí)——在主流社會之外，邊緣人群的生活和行為往往與社會的主流生活方式和價值體系處于抗拒地位，或不被認(rèn)同，或不被重視。吸毒者、妓女、流浪藝人以及各種各樣的弱勢人群和少數(shù)族裔等等，他們的邊緣化的生活盡管是真實(shí)的，但卻是主流價值體系嚴(yán)厲批判或是廉價同情的對象。紀(jì)錄片往往以反叛者或救贖者的角色來面對這樣的事實(shí)，使得敘述本身就將這樣的事實(shí)排除在主流社會之外，成為社會發(fā)展主流中的偶然性存在。
如今，社會民主化和思想多元化為我們認(rèn)識歷史和現(xiàn)實(shí)提供了寬容的環(huán)境，對紀(jì)錄片屬性認(rèn)識的深入和創(chuàng)作風(fēng)格的個性化，也使得紀(jì)錄片對歷史與現(xiàn)實(shí)的記述不再是只體現(xiàn)主流意識形態(tài)的需求，這是社會進(jìn)步的必然。但是，我們必須了解我們走過的路，了解前人在這條路上留下的足跡，以及他們留給我們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這就是“歷史”的意義。這也是我看重這本《中國新聞紀(jì)錄電影史》的原因。
當(dāng)然還有另外一個原因。本書的作者是本人的母親，也是本人專業(yè)的啟蒙者，早年我在學(xué)習(xí)新聞攝影和紀(jì)錄片創(chuàng)作時，樣板就是“中央新影”的那些作品和作品的創(chuàng)作者，這當(dāng)中也包括她的作品。后來，開始研究紀(jì)錄片的相關(guān)理論問題，也多是從“中央新影”的歷史經(jīng)驗(yàn)中尋找論題和辯題，也經(jīng)常從與母親的交談中獲取靈感。我一直認(rèn)為，她們那代人是充滿激情與樂觀精神的理想主義者，她們始終陽光地面對眼前的現(xiàn)實(shí)，盡管有時現(xiàn)實(shí)是滿目陰霾，對她們也并不公平，但是，她們?nèi)詾槔硐攵鴪?jiān)持。就像她寫這本書，前后10余年的時間，前五六年照顧癱瘓?jiān)诖驳母赣H，斷斷續(xù)續(xù)幾乎放棄了寫作，后四五年癌病纏身，卻堅(jiān)持不懈，開始了與生命爭搶的寫作。在她離世前的幾周，她看到了這本書的出版。我想，那一刻，一定是她一生中*后一次*快樂的時刻。
又是快10年過去了，在這本書再版的時候?qū)戇@些話，一是為了與母親再作一次遙遠(yuǎn)的對話；二也是為了使更多的紀(jì)錄片工作者和紀(jì)錄片史研究者能夠真正認(rèn)識到這本書的價值。
2012年
（鐘大年，香港鳳凰衛(wèi)視副總裁、中國傳媒大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）

中國新聞紀(jì)錄電影史 目錄

推薦序一 向縱深發(fā)展，攀登新的高峰 荒煤1
推薦序二 書寫新聞紀(jì)錄電影的輝煌 陳播5
推薦序三 歷史、影像與影像的歷史 鐘大年9
引 言 1

**章 緊隨世界起步 3
1.1電影傳入中國 3
首先在上海放映電影 3
外國人拍攝的有關(guān)中國的新聞片 5
1.2中國人自己攝制影片 7
**部中國人自己攝制的影片──《定軍山》 7
新聞片《武漢戰(zhàn)爭》和《上海戰(zhàn)爭》 8
首先認(rèn)識到電影的教育作用的是商務(wù)印書館 9
記錄孫中山先生的革命活動與攝影師黎民偉 12
友聯(lián)影片公司的《五卅滬潮》與香港滿天紅影片公司的《滿天紅時事展》 15
1.3蘇聯(lián)攝影師拍攝有關(guān)中國革命的兩部影片 17

第二章 一切為了抗日 21
2.1從“九一八”事變到“七七”抗戰(zhàn)期間（1931 ─1937） 21
以抗日為內(nèi)容的影片與《上海之戰(zhàn)》 22
赴東北拍攝抗日義勇軍的活動 25
記錄熱河、綏蒙前線抗戰(zhàn) 26
兩個特點(diǎn) 27
南京金陵大學(xué)的電化教育與《農(nóng)人之春》 28
2.2全面抗戰(zhàn)后新聞紀(jì)錄電影的發(fā)展（1937 ─1945） 29
中國電影制片廠的抗戰(zhàn)影片 30
鄭君里及《民族萬歲》 32
中央電影攝影場的抗戰(zhàn)影片 34
西北影業(yè)公司及《華北是我們的》 35
抗日戰(zhàn)爭相持階段及其后 37
2.3外國攝影師在華拍片活動及尤里斯•伊文思與羅曼•卡爾曼 39
尤里斯•伊文思和《四萬萬人民》 40
羅曼•卡爾曼及其《中國在戰(zhàn)斗》 41
2.4香港的抗戰(zhàn)新聞紀(jì)錄片 42
大觀影業(yè)公司與《廣州抗戰(zhàn)記》 42
青年攝影團(tuán)及《西北線上》 43
大地影業(yè)公司與《保衛(wèi)大四邑》 44

第三章 人民電影的創(chuàng)立和發(fā)展 45
3.1抗日根據(jù)地新聞紀(jì)錄電影的建立（1938 ─1945） 45
黨對電影事業(yè)的關(guān)懷 45
中外記者*早拍攝中國工農(nóng)紅軍及延安的影片 46
延安籌辦電影事業(yè)的*初嘗試和開端──陜甘寧邊區(qū)抗敵電影社 49
八路軍總政治部電影團(tuán)（延安電影團(tuán)）的建立與發(fā)展 50
新四軍四師的攝影工作及紀(jì)錄片《新四軍的部隊(duì)生活》 60
3.2解放戰(zhàn)爭時期人民電影制片機(jī)構(gòu)的逐步建立（1946—1949） 62
延安電影制片廠、保衛(wèi)延安電影素材的拍攝與西北電影工學(xué)隊(duì) 62
馳騁在華北地區(qū)的大車電影制片廠 64
東北電影制片廠、《民主東北》及解放戰(zhàn)爭中的新聞攝影隊(duì) 67
3.3新中國電影機(jī)構(gòu)基本布局的形成 76
接收國民黨的制片機(jī)構(gòu) 76
北平電影制片廠的新聞紀(jì)錄片 80

第四章 前進(jìn)再前進(jìn)的十七年 87
4.1面臨各方面的轉(zhuǎn)變（1949 ─1952） 87
制片基地的轉(zhuǎn)移 87
報道重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移 90
向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)與中蘇合拍影片 108
4.2探索中前進(jìn)（1953 ─1957） 112
周恩來總理的指示與中央新聞紀(jì)錄電影制片廠的建立 112
關(guān)于**個五年計(jì)劃及社會主義過渡時期總路線的宣傳報道 118
“雙百”方針的貫徹與創(chuàng)作的發(fā)展 126
伴隨發(fā)展帶來的問題及“左”的思潮的干擾 132
4.3“大躍進(jìn)”及其后的調(diào)整時期（1958 ─1966.6） 134
“大躍進(jìn)”對新聞紀(jì)錄電影的影響 134
周恩來總理關(guān)于反對“浮夸與不真實(shí)”的批示及其后的糾正措施 141
1962年后新聞紀(jì)錄電影的調(diào)整與發(fā)展 144
介紹重要影片與作者 146

第五章 十年浩劫 173
5.1“文革”中電影首當(dāng)其沖 173
5.2新聞紀(jì)錄電影遭受的破壞 175
5.3圍繞悼念周恩來總理影片攝制的一場斗爭 178
5.4新聞紀(jì)錄電影發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)拍攝重大事件仍然記錄時代 180

第六章 新時期的新發(fā)展 187
6.1“文革”的結(jié)束與撥亂反正 187
時代的要求與新聞紀(jì)錄電影工作者的思想解放 187
首先為撥亂反正調(diào)整社會關(guān)系大聲吶喊 191
在多種題材與表現(xiàn)形式方面進(jìn)行探索的*初一批影片 199
6.2影片的內(nèi)容向生活的廣度和深度進(jìn)軍 204
記錄黨和國家的重要決策及重大事件 205
在祖國大家庭里 218
頌揚(yáng)時代新風(fēng)尚，關(guān)注社會問題 222
運(yùn)動員的拼搏精神是時代精神的*好體現(xiàn) 224
介紹祖國歷史文化遺產(chǎn)、當(dāng)今文化藝術(shù)與大好河山、風(fēng)光民俗，增加人民群眾對祖國的了解 228
提供國人了解世界的窗口 235
讓海外華僑華人了解祖國，讓世界人民了解中國 237
6.3影片向加強(qiáng)藝術(shù)性、注意提煉和概括，著力表現(xiàn)人與風(fēng)格樣式多樣化的方向努力 240
影片以“人”為主要表現(xiàn)對象，把表現(xiàn)人、以情動人放在首位 240
藝術(shù)手法的探索 246
6.4臺灣、香港 1949年以來新聞紀(jì)錄電影的簡單情況 258
1949年以來香港新聞紀(jì)錄電影點(diǎn)滴 258
1949年以來臺灣新聞紀(jì)錄電影鱗爪 261

第七章 影視合流、影視并存是歷史發(fā)展的必然 267
7.1新聞紀(jì)錄電影一度陷入低迷 267
7.2影視結(jié)合、影視并存是發(fā)展的必然趨勢 268
政府深化改革的措施 268電視給電影帶來的沖擊 269
以文獻(xiàn)紀(jì)錄片《較量——抗美援朝戰(zhàn)爭實(shí)錄》為契機(jī)，紀(jì)錄片又獲得了觀眾 271
7.3對幾個問題的看法 276
紀(jì)錄電影的本性 276
紀(jì)錄電影的哲學(xué)基礎(chǔ)與美學(xué)原則 277
真實(shí)——紀(jì)錄電影的生命 278
選擇是新聞紀(jì)錄電影對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行概括的一種手段 279
在現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)程中去“挑、等、搶”是紀(jì)錄電影的主要拍攝方法 279
紀(jì)錄片要遵循藝術(shù)規(guī)律，同時尊重其藝術(shù)性和真實(shí)性的相一致 280
提高影片質(zhì)量的關(guān)鍵主要在于創(chuàng)作人員的素質(zhì)與創(chuàng)新精神 281

附錄 283
附錄一 烈士篇——你們永遠(yuǎn)站在隊(duì)伍的前列 285
附錄二 人物篇 291
附錄三 中國新聞紀(jì)錄影片獲國內(nèi)各種獎項(xiàng) 331
附錄四 中國新聞紀(jì)錄電影在國際獲獎影片 355
附錄五 抗日戰(zhàn)爭時期淪陷區(qū)的新聞紀(jì)錄電影 365
后記 371
參考文獻(xiàn) 373
出版后記 375
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中國新聞紀(jì)錄電影史 作者簡介

高維進(jìn)，河南鄧縣人，1920年生，1937年開始從事藝術(shù)活動，1947年開始參加新聞紀(jì)錄電影創(chuàng)作。
曾編輯《新中國的誕生》、《延安生活散記》、《卡爾•馬克思》、《毛澤東》等影片！睹珴蓶|》曾獲1983年文化部優(yōu)秀影片獎，1984年第四屆金雞獎特別獎。
新中國成立后長期擔(dān)任中央新聞紀(jì)錄電影制片廠副總編輯。1985年離休后發(fā)表了大量新聞紀(jì)錄電影歷史和理論方面的著述。

商品評論(1條)
  • 主題：中國新聞紀(jì)錄電影史

    中國新聞紀(jì)錄電影史

    2024/11/15 9:51:34
    讀者:ztw***(購買過本書)
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