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內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法

內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法

出版社：中國婦女出版社出版時間：2014-03-01
開本： 16開 頁數(shù)： 176
讀者評分：4.5分2條評論
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內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法 版權(quán)信息

  • ISBN：9787512706545
  • 條形碼：9787512706545 ; 978-7-5127-0654-5
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法 本書特色

芝寶貝圖書重點推薦： 心靈育兒的時代到來了
　　《內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法》
　　★世界“育兒之神”60余年經(jīng)驗精粹。
　　★全球**部關(guān)注孩子心靈的育兒書。
　　★全球心靈育兒**人內(nèi)藤壽七郎寫給父母們的“心靈”箴言。
　　★育兒的目的是培養(yǎng)“心靈”。
　　★與松田道雄《育兒百科》并駕齊驅(qū)，影響了近一個世紀的父母們。

內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法 內(nèi)容簡介

《內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法》談到了從懷孕到生產(chǎn)以至于學童時期，應該怎樣養(yǎng)育孩子。現(xiàn)在，過敏體質(zhì)的孩子不斷增加，《內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法》通過具體事例講述了養(yǎng)育一個健康孩子的方方面面，是父母的育兒寶典。
　　《內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法》通過對一些社會案例的記述，具體分析了家長教育孩子的誤區(qū)，并提出了切實可行的解決方法。同時作者選取了自己的父母和自己育兒的一些細節(jié)，介紹了正確養(yǎng)育孩子的具體方法。

內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法 前言

　　如今，多數(shù)父母都對孩子的教育感到不安和煩惱。在今后存在諸多不確定因素的時代，我們究竟應該如何教育孩子呢？在父母本身迷失了自我，不斷地摸索生存方式的今天，可以說成功地教育孩子是一項極其困難的事情。
　　無論哪個時代，人類都在變化中求生存，并養(yǎng)育出能夠適應時代變化的下一代。這是由于父母們自古以來都遵照亙古不變的原理教育著孩子。這個原理就是“愛”。
　　但是，在我們生活的20世紀，工業(yè)化的迅速發(fā)展以及自然科學的高度發(fā)達導致人們只重視邏輯和物理，而輕視了“心靈”。因此，人與人之間變得冷漠，沖突加劇，出現(xiàn)了孩子問題，親子、夫妻問題，并進而引發(fā)了各種社會問題。
　　在21世紀即將來臨的今天，世界各國都在反省其育兒方式。尤其是在崇尚個人主義的歐洲和美國，人們更加認真地重新審視當?shù)氐挠齼含F(xiàn)狀。戰(zhàn)后的日本在經(jīng)濟上取得了舉世無雙的成就，人們過上了物質(zhì)上極為自由的生活，但作為代價，人們丟失了“心靈”。今天，人們開始了回歸“心靈”的行動。
　　作為兒科醫(yī)生，我走過了60多年與兒童息息相關(guān)的人
　　生，在這種可喜變化的前兆中，我深感可以大聲疾呼“心靈育兒”的時代來臨了。
　　每當聽到有孩子用餐叉刺貓的眼睛、將學校飼養(yǎng)的兔子殘忍地殺害等報道時，心情沉重的一定不止我一人。這些不重視生命的孩子啊！這樣的孩子長大了，這個社會將……想一想
　　都令人不寒而栗。
　　為了使21世紀成為真正意義上的富裕和諧社會，*為重要的是將孩子培養(yǎng)成一個富有愛心的人。因此，父母有必要重新認識孩子教育的重要性。
　　父母們或為了讓孩子進入一流大學，從孩子稍微有點兒懂事的時候起就對其實施斯巴達式教育（譯者注：嚴厲的教育。斯巴達是古希臘一個城邦，實行軍國主義的政治體制，進行勤儉、尚武的嚴格教育），或忙于工作對孩子疏于關(guān)心……孩子們受到的心理創(chuàng)傷比父母想象的更為嚴重，而且倘若孩子有過一次深度傷害，則傷痕一生都無法抹去。我通過長年的診療經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)的“幼兒兩歲時的重要性”，無疑與此有著密切關(guān)系。
　　本書旨在以迄今為止的嬰幼兒教育方式為基礎，寫成一部孩子教育的精華之作。將為人母的女性、已為人母的女性，甚至不僅女性，還有將為人父的男性，以及與育兒相關(guān)的兒科醫(yī)生等眾多讀者讀到這本書后，若是能夠更好地理解育兒的重要性和光榮使命，則是令人備感欣慰的事情。我衷心希望《心靈育兒》能得到推廣，并祝愿下一代的世界充滿愛。
　　1994年7月（平成六年七月）
　　內(nèi)藤壽七郎

內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法 目錄

**章 錯誤的教育會毀了孩子
育兒的目的是培養(yǎng)“心靈”
人工喂養(yǎng)會導致過敏體質(zhì)
以身教者從，以言教者論
丈夫的精神支持很重要
對孩子說“不行”并非正確的管教方式
兒科醫(yī)生應參與育兒
第二章 兩歲是管教的關(guān)鍵時期
兩歲兒童的心靈創(chuàng)傷會保留一生
反抗是孩子的自我表達，父母的忍耐力很有必要
孩子不斷嘗試錯誤可以刺激大腦發(fā)育
兩歲的孩子已經(jīng)可以控制自己了
聽話的孩子是表揚出來的
正確處理孩子的嫉妒心理
第三章 全心全意地愛自己的孩子吧
可以與人對視是孩子健康的標志
孩子和母親心意相通
“背背”“抱抱”是*好的親膚育兒法
“干勁”源自對母親的信賴
4歲前的孩子需要父母的笑容
嬰幼兒期的學習教育反而得到相反的效果
“偷偷懶”式的教育讓孩子茁壯成長
第四章 母乳喂養(yǎng),母子受益
母乳喂養(yǎng)喚醒女性的母愛
初乳可以提高孩子的免疫力
母乳喂養(yǎng)和人工喂養(yǎng)會導致智力指數(shù)的差異
吸吮母乳可以激活人的原始本能
優(yōu)質(zhì)的母乳來自于均衡的營養(yǎng)和安定的精神狀態(tài)
壓力會導致奶水不足
獨立精神取決于“斷奶”的情況
全世界都在重新認識母乳的價值
第五章 如何防止孩子成為過敏體質(zhì)
出生后首先喂食牛奶對孩子健康不利
人工喂養(yǎng)的嬰兒比母乳喂養(yǎng)的嬰兒死亡率更高
從母乳喂養(yǎng)過渡到人工喂養(yǎng)和混合喂養(yǎng)時要慎重
斷奶后的營養(yǎng)以喂食豆奶比較好
如果父母是過敏體質(zhì)，更要慎重讓孩子喝牛奶、吃雞蛋
初乳可以提高孩子的免疫力
母乳喂養(yǎng)和人工喂養(yǎng)會導致智力指數(shù)的差異
吸吮母乳可以激活人的原始本能
優(yōu)質(zhì)的母乳來自于均衡的營養(yǎng)和安定的精神狀態(tài)
壓力會導致奶水不足
獨立精神取決于“斷奶”的情況
全世界都在重新認識母乳的價值
第五章 如何防止孩子成為過敏體質(zhì)
出生后首先喂食牛奶對孩子健康不利
人工喂養(yǎng)的嬰兒比母乳喂養(yǎng)的嬰兒死亡率更高
從母乳喂養(yǎng)過渡到人工喂養(yǎng)和混合喂養(yǎng)時要慎重
斷奶后的營養(yǎng)以喂食豆奶比較好
如果父母是過敏體質(zhì)，更要慎重讓孩子喝牛奶、吃雞蛋
孩子多動癥的原因在于食物
第六章 身心輕松地懷孕和生產(chǎn)是孩子健康的保證
美滿的家庭環(huán)境有助于產(chǎn)婦的生產(chǎn)
懷孕期間吸煙和飲酒對胎兒很危險
多吃蔬菜、保證充足睡眠、輕松愉快地生活
自然分娩容易生下健康寶寶
高齡產(chǎn)婦不要擔心，只管放心生產(chǎn)
充分利用為孕婦服務的公共制度
展開全部

內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法 節(jié)選

**章
　　錯誤的教育會毀了孩子
　　育兒的目的是培養(yǎng)“心靈”
　　無論東方還是西方，育兒的首要目的都是培育下一代，但是其方法則東西方大不相同。*為不同的一點就是，西方人從孩子很小時就試圖培養(yǎng)他們成為獨立自主的人；與此相對，在東方人的觀念里，感情上則允許對孩子溺愛，因此較難培養(yǎng)孩子的獨立精神。
　　讓剛出生的嬰兒獨自睡在上鎖的房間，父母則享受自己的夫妻生活，這是西方式育兒的極端事例。在這種情況下，可以說即使家庭和睦，因為父母不在身邊，也難以培養(yǎng)出孩子天然的愛心。
　　*近，在歐洲和美國，開始有人指出過早讓孩子獨立的弊端。人們逐漸認識到應該更多地關(guān)注對孩子的“心靈”和“情感”的培育。
　　在這一點上，東方——例如日本，與西方截然不同，父母和孩子排成“川”字形睡在一起，孩子哭鬧時就立刻抱著撫慰，這是一種充滿人性關(guān)愛的教育方式。但另一方面，長期隨意地對孩子哺乳，會造成孩子過于依賴母親。雖然有利于培養(yǎng)母子情感，但若不知掌握分寸，就會流于對孩子的溺愛。尤其是在出生率不斷下降的日本，會導致對孩子的過度保護，并可能出現(xiàn)過分寵愛孩子的弊端。
　　曾聽說東京的小學生離開父母去外地旅行時給家里打電話說：“媽媽，有蚊子怎么辦呀？”
　　在獨生子女不斷增多的今天，我們迫切需要冷靜地控制父母對孩子的溺愛。獨生子女的父母應該考慮到在孩子成年后，年老的自己總有無力照顧孩子的那一天。應該有意識地把孩子培養(yǎng)成為獨立自主的、能夠適應社會生活的人。雖說如此，但也不必一味地嚴厲批評孩子和干涉孩子的自由，也就是說在孩子獨立自主的過程中父母不要過多干預。
　　近來引人關(guān)注的一件事是發(fā)生在地鐵上的一幕：已經(jīng)是小學生的孩子坐著，而母親卻站著。這顯然是一個被寵壞了的孩子。3歲的孩子已經(jīng)可以在地鐵內(nèi)站立并保持平衡了，而且地鐵內(nèi)還常？梢钥吹叫W生模樣的孩子無視站立在一旁的老人，一邊霸著座位一邊得意地喊：“媽媽！我找到座位了！”其母親也理所當然地一屁股坐下。這樣的場面多少會令人嘆息。日本的父母會放任孩子這樣做，而在西方，尤其是
　　在對言行舉止要求甚為嚴格的德國，這樣的寵愛是不允許的。德國人在家中受到嚴格管教的同時，在遵守公共秩序方面的教育也是首屈一指的。孩子長大成人后，非常排他的國民性傾向也應該與此不無關(guān)系吧。
　　母親不應只是考慮家人的利益，言行舉止還應該顧及他人。僅憑這一點，孩子的行為就會變得大為不同。遺憾的是，現(xiàn)在的日本父母似乎欠缺培養(yǎng)孩子“心靈”和道德觀念的意識，F(xiàn)在，年輕的母親們對胎教和早教過分熱衷，不就是這個問題的外在表現(xiàn)嗎？對孩子過分疼愛就會只關(guān)注自己的孩子和家人的利益，從而陷入嬌寵孩子的誤區(qū)。
　　把培養(yǎng)西方式的獨立精神的育兒方式與注重東方式的情感培育的育兒方式有機地結(jié)合起來，不偏不倚，才為上上之選。
　　思及“心靈育兒”，就我的經(jīng)驗來說，若不抱持東方式的“無私之心”則無法與孩子傾心交流。
　　例如，按照西醫(yī)的思維，醫(yī)生只是簡單地將孩子當作患者或治療對象。面對這種情形，孩子肯定不會聽醫(yī)生的話。倒不如忘記自己的醫(yī)生身份，拋棄給予孩子治療或教訓他的態(tài)度，一對一地“真心”面對，那么孩子也會坦誠地與你交流。
　　我的這種精神，是高中時代，從在故鄉(xiāng)熊本遇見的一位著名禪學老師——澤木興道先生身上學到的。當時我已經(jīng)決定去東京學醫(yī)并立志成為一名醫(yī)生。澤木先生曾這樣對我說：“若是成為了一名醫(yī)生，就要忘記自己的醫(yī)生身份，沒有任何成見地與患者交流。”倘若我年輕時沒有遇見澤木先生，并得到何為“無欲”的教誨，我的人生或許會是另一番模樣。
　　成為兒科醫(yī)生后，我也有過嫌惡甚至粗暴對待正在治療的孩子的時候。此時，為之苦惱的我便會想起澤木先生的話，忘記自己是一名醫(yī)生，試著心平氣和地面對孩子。不可思議的是，孩子們也會平靜下來，不再哭鬧。按照西方人的觀念，這是很難辦到的吧。與孩子進行心靈溝通時，東方式的精神是必要的。
　　在如今這個為了教育孩子而煞費苦心的時代，我們應該再次想到自古以來代代相傳的東方式精神。這絕不是“溺愛”，而是希望把“無欲”和“無心”的精神活用到今后的育兒實踐中去。
　　人工喂養(yǎng)會導致過敏體質(zhì)
　　我成為兒科醫(yī)生的動機可以追溯到我在哺乳期的痛苦經(jīng)歷。剛出生時，由于對牛奶過敏，我曾經(jīng)與死亡只有一步之遙。我當然對此并無記憶，但由于母親數(shù)次提及此事，因此我全然記得。
　　我生于1906年（明治三十九年），對讀者朋友來說，這也許是較為陌生的年代。那一年適逢日俄戰(zhàn)爭結(jié)束。我的父親是日俄戰(zhàn)爭的隨軍軍醫(yī)，我是七兄弟中排行*末的孩子，由于父親錯失了獎金，母親為生計發(fā)愁導致無法分泌乳汁。
　　于是，母親用加入砂糖的煉乳喂養(yǎng)我。因此，在嬰兒時期的我便已經(jīng)產(chǎn)生了對牛奶的過敏抗體，又患上難治的腹瀉。當時我家住東京加賀町（現(xiàn)在的新宿區(qū)內(nèi)），據(jù)說附近的一位女醫(yī)生曾經(jīng)勸過父母：“還是放棄這個孩子吧！
　　不久，我們舉家遷返熊本縣，我的癥狀更加惡化，瀕臨死亡。母親抱著“死馬當作活馬醫(yī)”的心態(tài)，請一位性格乖僻卻以醫(yī)術(shù)聞名的中醫(yī)為我治療。
　　這位醫(yī)生在我的腹部進行觸診，并向母親詢問我曾吃過什么。當母親回答人工營養(yǎng)時，醫(yī)生建議母親停止食用人工營養(yǎng)，用“米粉”（以白米為原料制成的粉末）代替，并雇請乳母。由于貧困，父母無法雇請乳母。但萬幸的是，一位生產(chǎn)后立即離婚的婦女住進了我家，成了我的乳母。
　　沒過多久我便從瘦弱中恢復，奇跡般地好轉(zhuǎn)并痊愈。直到很久以后，母親仍不厭其煩地重復著：“你能撿回這條命，真多虧了那位醫(yī)生啊！”
　　從幼年時期開始，父親便開始教育我：“你要和我一樣成為一名醫(yī)生。”從故鄉(xiāng)熊本縣的舊制高中畢業(yè)后，我升入東京帝國大學醫(yī)學部繼續(xù)學業(yè)。上述經(jīng)歷使我于1931年（昭和六年）從醫(yī)學部畢業(yè)后，毫不猶豫地選擇了兒科。
　　昭和初期，我剛剛成為一名醫(yī)生時，由于治療病人是兒科醫(yī)生的主要工作，我便在東京帝國大學附屬醫(yī)院兒科病房作為實習醫(yī)生邊臨床邊學習。那時候來看病的孩子所患的多是小兒結(jié)核、猩紅熱、麻疹、百日咳、嬰兒吐瀉癥等生死攸關(guān)的疾病。當時，嬰兒吐瀉癥導致的嬰兒死亡率占八九成。在沒有點滴的時代，即使在深夜仍然要每隔 1～ 2小時進行一次靜脈注射，才勉強能夠挽救患兒的生命。
　　看到通過治療使孩子遠離死亡并恢復健康，我高興得難以言表。并且，當時的母親們由于營養(yǎng)匱乏，母乳的質(zhì)量也不高，維生素 B 1的缺乏導致嬰兒患上嬰兒腳氣的情況較多，甚至還有由于母親使用的化妝品中所含的鉛通過母乳被嬰兒攝取，導致鉛中毒的病例。因此，當時人們還沒有認識到母乳的營養(yǎng)價值，也不知道人工喂養(yǎng)是導致過敏體質(zhì)的原因。
　　我喜愛吃乳制品，但食用后血壓馬上急速下降，并曾經(jīng)兩次陷入意識不清的休克狀態(tài)。究其原因，才意識到自己嬰兒時期身患重病的原因在于牛奶，這已經(jīng)是很久以后的事情了。
　　戰(zhàn)時，我曾經(jīng)僅喝了半杯分配給我的牛奶便感到身體不適，那是我**次知道自己的體質(zhì)與牛奶不合。從那以后，我不再食用牛奶和乳制品，結(jié)果睡眠也好了，精神也容易集中了，身體也慢慢恢復了。
　　以我的親身經(jīng)歷，我清楚地認識到多數(shù)嬰兒一出生便由牛奶喂養(yǎng)是危險的。我本著希望醫(yī)院和產(chǎn)院能夠早日摒棄惡習，明確母乳營養(yǎng)的想法，曾經(jīng)直接面向母親們進行了母乳喂養(yǎng)的指導，并在學會后作了演講。
　　……

內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法 作者簡介

內(nèi)藤壽七郎（1906～2007），生于日本熊本縣。東京大學醫(yī)學部畢業(yè)。畢業(yè)后在東京大學附屬醫(yī)院小兒科工作。1938年任愛育醫(yī)院小兒科首席醫(yī)生。1949年任日赤醫(yī)院小兒科部長，1956年開始兼任愛育醫(yī)院院長和愛育研究所所長。曾擔任日本小兒科醫(yī)學會會長，愛育醫(yī)院名譽院長，（財團）幼兒開發(fā)協(xié)會理事。1992年作為日本人第一次被授予作出世界性社會貢獻的A.史懷澤博愛獎。著有《寫給年輕的父母》《把孩子培養(yǎng)成為有愛心的人》《內(nèi)藤博士愛的育兒書》等多部著作。

商品評論(2條)
  • 主題：很好的育兒書

    薄薄的一本，很好讀，推薦給新手父母。

    2021/3/18 15:16:48
    讀者:yua***(購買過本書)
  • 主題：不錯的育兒書

    內(nèi)藤壽七郎是日本一位非常有名的育兒專家，很早就聽說過他的大名。為了紀念他的貢獻，有專門的內(nèi)藤壽七郎育兒獎。這本《內(nèi)藤壽七郎心靈育兒法》非常值得像我這樣初為人父母的新手閱讀，作業(yè)以專業(yè)的眼光通俗地為讀者講解在育兒問題上，父母容易不經(jīng)意間犯的錯誤，這些都會對孩子的性格形成產(chǎn)生不良的影響。與注重幼兒營養(yǎng)體質(zhì)的發(fā)展不同，心靈育兒探討了在營養(yǎng)普通充足的情形下，幼兒心靈的塑造和發(fā)展。愛、放手是心靈育兒法的真諦。

    2018/10/16 9:29:08
    讀者:315***(購買過本書)
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