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呂思勉-秦漢史-(全二冊(cè))-典藏

呂思勉-秦漢史-(全二冊(cè))-典藏

出版社：吉林出版集團(tuán)股份有限公司出版時(shí)間：2017-01-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 200
讀者評(píng)分：5分7條評(píng)論
本類榜單：歷史銷量榜
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呂思勉-秦漢史-(全二冊(cè))-典藏 版權(quán)信息

  • ISBN：9787558117572
  • 條形碼：9787558117572 ; 978-7-5581-1757-2
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

呂思勉-秦漢史-(全二冊(cè))-典藏 本書特色

本書是呂思勉先生的四部斷代史之一，是研究秦漢史的*基本參考書之一，已成為中國(guó)近代學(xué)術(shù)史上的經(jīng)典著作。全書分前后兩部分。前半部為政治史，按歷史事件的順序編排；后半部為社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化史，采用分門別類的辦法敘述了當(dāng)時(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、飲食、文化、服飾、制度等各個(gè)方面。

呂思勉-秦漢史-(全二冊(cè))-典藏 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書是呂思勉先生的四部斷代史之一，是研究秦漢史的*基本參考書之一，已成為中國(guó)近代學(xué)術(shù)史上的經(jīng)典著作。全書分前后兩部分。前半部為政治史，按歷史事件的順序編排；后半部為社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化史，采用分門別類的辦法敘述了當(dāng)時(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、飲食、文化、服飾、制度等各個(gè)方面。

呂思勉-秦漢史-(全二冊(cè))-典藏 目錄

**章 總論
第二章 秦代事跡
**節(jié) 始皇治法
第二節(jié) 始皇拓土
第三節(jié) 秦之失政
第四節(jié) 二世之立
第三章 秦漢興亡
**節(jié) 陳涉首事
第二節(jié) 劉項(xiàng)亡秦
第三節(jié) 諸侯相王
第四節(jié) 楚漢興亡
第四章 漢初事跡
**節(jié) 高祖初政
第二節(jié) 高祖翦除功臣**章 總論
第二章 秦代事跡
**節(jié) 始皇治法
第二節(jié) 始皇拓土
第三節(jié) 秦之失政
第四節(jié) 二世之立
第三章 秦漢興亡
**節(jié) 陳涉首事
第二節(jié) 劉項(xiàng)亡秦
第三節(jié) 諸侯相王
第四節(jié) 楚漢興亡
第四章 漢初事跡
**節(jié) 高祖初政
第二節(jié) 高祖翦除功臣
第三節(jié) 高祖和匈奴
第四節(jié) 漢初功臣外戚相誅
第五節(jié) 漢初休養(yǎng)生息之治
第六節(jié) 封建制度變遷
第五章 漢中葉事跡
**節(jié) 漢代社會(huì)情形
第二節(jié) 儒術(shù)之興
第三節(jié) 武帝事四夷一
第四節(jié) 武帝事四夷二
第五節(jié) 武帝事四夷三
第六節(jié) 武帝事四夷四
第七節(jié) 武帝事四夷五
第八節(jié) 論武帝用兵得失
第九節(jié) 武帝求神仙
第十節(jié) 武帝刻剝之政
第十一節(jié) 巫蠱之禍
第十二節(jié) 昭宣時(shí)政治情形
第十三節(jié) 昭宣元成時(shí)兵事一
第十四節(jié) 昭宣元成時(shí)兵事二
第十五節(jié) 昭宣元成時(shí)兵事三
第十六節(jié) 昭宣元成時(shí)兵事四
第六章 漢末事跡
**節(jié) 元帝寬弛
第二節(jié) 成帝荒淫
第三節(jié) 哀帝縱恣
第七章 新室始末
**節(jié) 新莽得政
第二節(jié) 新室政治上
第三節(jié) 新室政治下
第四節(jié) 新莽事四夷
第五節(jié) 新莽敗亡
第八章 后漢之興
**節(jié) 更始劉盆子之?dāng)?
第二節(jié) 光武定河北自立
第三節(jié) 光武平關(guān)中
第四節(jié) 光武平群雄上
第五節(jié) 光武平群雄下
第九章 后漢盛世
**節(jié) 光武明章之治
第二節(jié) 匈奴分裂降附
第三節(jié) 后漢定西域
第四節(jié) 漢與西南洋交通
第五節(jié) 后漢平西羌
第六節(jié) 后漢開(kāi)拓西南
第七節(jié) 后漢時(shí)東北諸族
第十章 后漢衰亂
**節(jié) 后漢外戚宦官之禍上
第二節(jié) 后漢外戚宦官之禍下
第三節(jié) 后漢羌亂
第四節(jié) 黨錮之禍
第五節(jié) 靈帝荒淫
第六節(jié) 后漢中葉后外患
第七節(jié) 后漢中葉后內(nèi)亂
第十一章 后漢亂亡
**節(jié) 何進(jìn)之?dāng)?
第二節(jié) 董卓之亂
第三節(jié) 李傕郭汜之亂
第四節(jié) 東諸侯相攻
第五節(jié) 曹操平定北方上
第六節(jié) 曹操平定北方下
第七節(jié) 孫氏據(jù)江東
第八節(jié) 赤壁之戰(zhàn)
第九節(jié) 劉備入蜀
第十節(jié) 曹操平關(guān)隴漢中
第十一節(jié) 劉備取漢中
第十二節(jié) 孫權(quán)取荊州
第十二章 三國(guó)始末
**節(jié) 三國(guó)分立
第二節(jié) 三國(guó)初年和戰(zhàn)
第三節(jié) 諸葛亮伐魏
第四節(jié) 魏氏衰亂
第五節(jié) 魏平遼東
第六節(jié) 司馬氏專魏政
第七節(jié) 蜀魏之亡
第八節(jié) 孫吳盛衰
第九節(jié) 孫吳之亡
第十節(jié) 三國(guó)時(shí)四裔情形
第十三章 秦漢時(shí)社會(huì)組織
**節(jié) 昏制
第二節(jié) 族制
第三節(jié) 戶口增減
第四節(jié) 人民移徙
第五節(jié) 各地方風(fēng)氣
第十四章 秦漢時(shí)社會(huì)等級(jí)
**節(jié) 豪強(qiáng)
第二節(jié) 奴客門生部曲
第三節(jié) 游俠
第四節(jié) 秦漢時(shí)君臣之義
第五節(jié) 士大夫風(fēng)氣變遷
第十五章 秦漢時(shí)人民生計(jì)情形
**節(jié) 秦漢人訾產(chǎn)蠡測(cè)
第二節(jié) 秦漢時(shí)豪富人
第三節(jié) 秦漢時(shí)地權(quán)不均情形
第四節(jié) 漢世禁奢之政
第五節(jié) 漢世官私振貸
第十六章 秦漢時(shí)實(shí)業(yè)
**節(jié) 農(nóng)業(yè)
第二節(jié) 工業(yè)
第三節(jié) 商業(yè)
第四節(jié) 錢幣
第十七章 秦漢時(shí)人民生活
**節(jié) 飲食
第二節(jié) 倉(cāng)儲(chǔ)漕運(yùn)糴糶
第三節(jié) 衣服
第四節(jié) 宮室
第五節(jié) 葬埋
第六節(jié) 交通
第十八章 秦漢政治制度
**節(jié) 政體
第二節(jié) 封建
第三節(jié) 官制
第四節(jié) 選舉
第五節(jié) 賦稅
第六節(jié) 兵制
第七節(jié) 刑法
第十九章 秦漢學(xué)術(shù)
**節(jié) 學(xué)校
第二節(jié) 文字
第三節(jié) 儒家之學(xué)
第四節(jié) 百家之學(xué)
第五節(jié) 史學(xué)
第六節(jié) 文學(xué)美術(shù)
第七節(jié) 自然科學(xué)
第八節(jié) 經(jīng)籍
第二十章 秦漢宗教
**節(jié) 祠祭之禮
第二節(jié) 諸家方術(shù)
第三節(jié) 五德終始之說(shuō)
第四節(jié) 圖讖
第五節(jié) 神仙家
第六節(jié) 道教之原
第七節(jié) 佛教?hào)|來(lái)信息
展開(kāi)全部

呂思勉-秦漢史-(全二冊(cè))-典藏 節(jié)選

　　自來(lái)治史學(xué)者，莫不以周、秦之間為史事之一大界，此特就政治言之耳。若就社會(huì)組織言，實(shí)當(dāng)以新、漢之間為大界。蓋人非役物無(wú)以自養(yǎng)，非能群無(wú)以役物。邃古之世，人有協(xié)力以對(duì)物，而無(wú)因物以相爭(zhēng)，此實(shí)人性之本然，亦為治世之大道。然人道之推行，不能不為外物所格。人之相人偶，本可以至于無(wú)窮也，而所處之境限之，則爭(zhēng)奪相殺之禍，有不能免者矣。爭(zhēng)奪相殺之局，不外兩端：一恃強(qiáng)力奪人之所有以自奉，或役人勞作以自養(yǎng)。其群之組織，既皆取與戰(zhàn)斗相應(yīng)；見(jiàn)侵奪之群，亦不得不以戰(zhàn)斗應(yīng)之；率天下而惟戰(zhàn)斗之務(wù)，于是和親康樂(lè)之風(fēng)，渺焉無(wú)存；誅求抑壓之事，扇而彌甚；始僅行于群與群之間者，繼遂推衍而及于群之內(nèi)，而小康之世所謂倫紀(jì)者立，而人與人相處之道苦矣。又其一為財(cái)力。人之役物也，利于分工，而其所以能分工，則由其能協(xié)力，此自邃古已然。然協(xié)力以役物，僅限于部族之內(nèi)，至兩部族相遇，則非爭(zhēng)奪，亦必以交易之道行之，而交易之道，則各求自利。交易愈盛，則分工益密，相與協(xié)力之人愈眾，所耗之力愈少，所生之利愈多，人之欲利，如水就下，故商業(yè)之興，沛乎莫之能御。然部族之中，各有分職，無(wú)所謂為己，亦無(wú)所謂為人，有協(xié)力以對(duì)物，而無(wú)因物以相爭(zhēng)之風(fēng)，則自此泯矣。蓋商業(yè)之興也，使山陬海澨，不知誰(shuí)何之人，咸能通功易事，分工協(xié)力之途愈廣，所生之利愈饒，其利也；而其相交易也，人人以損人利己之道行之，于是損人利己之風(fēng)，亦遍于山陬海澨，人人之利害若相反，此則其害也。語(yǔ)曰：“作始也簡(jiǎn)，將畢也巨。”至于人自私其所有，而恃其多財(cái)，或善自封殖以相陵轢而其禍有不忍言者矣。由前之說(shuō)，今人所謂封建勢(shì)力。由后之說(shuō)，則今人所謂資本勢(shì)力也。封建之暴，尤甚于資本，故人必先求去之。晚周以來(lái)，蓋封建勢(shì)力日微，而資本勢(shì)力方興之會(huì)。封建勢(shì)力，如死灰之不可復(fù)然矣，而或不知其不可然而欲然之；資本勢(shì)力，如洪水之不可遽湮也，而或不知其不可湮而欲湮之；此為晚周至先漢擾攘之由，至新室亡，人咸知其局之不易變，或且以為不可變，言治者但務(wù)去泰去甚，以求茍安，不敢作根本變革之想矣。故曰：以社會(huì)組織論，實(shí)當(dāng)以新、漢之間為大界也。 　　《漢書·貨殖傳》曰：“昔先王之制，自天子公侯卿大夫士，至于皂隸、抱關(guān)擊柝者，其爵祿、奉養(yǎng)、宮室、車服、棺槨、祭祀、死生之制，各有差品，小不得僭大，賤不得逾貴。夫然，故上下序而民志定。于是辯其土地川澤、丘陵、衍沃、原隰之宜，教民樹(shù)種、畜養(yǎng)五谷、六畜，及至魚鱉、鳥(niǎo)獸、雚蒲、材干器械之資，所以養(yǎng)生、送終之具，靡不皆育。育之以時(shí)，而用之有節(jié)。草木未落，斧斤不入于山林；豺獺未祭，置網(wǎng)不布于埜澤；鷹隼未擊，矰弋不施于徯隧。既順時(shí)而取物，然猶山不槎蘗，澤不伐夭，蝝魚麛卵，咸有常禁。所以順時(shí)宣氣，蕃阜庶物，稸足功用，如此之備也：然后四民因其土宜，各任知力，夙興夜寐，以治其業(yè)，相與通功易事，交利而俱贍，非有征發(fā)期會(huì)，而遠(yuǎn)近咸足。故《易》曰：后以財(cái)成輔相天地之宜，以左右民；備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人。及周室衰，禮法墮。諸侯刻桷、丹楹，大夫山節(jié)、藻棁，八佾舞于庭，雍徹于堂，其流至于士庶人，莫不離制而棄本。稼穡之民少，商旅之民多，谷不足而貨有余。陵夷至乎桓、文之后，禮誼大壞，上下相冒；國(guó)異政家殊俗；耆欲不制，僭差亡極。于是商通難得之貨，工作亡用之器，士設(shè)反道之行，以追時(shí)好而取世資。偽民背實(shí)而要名，奸夫犯害而求利。篡弒取國(guó)者為王公，圉奪成家者為雄桀。禮誼不足以拘君子，刑戮不足以威小人。富者木土被文錦，犬馬余肉粟，而貧者裋褐不完，唅菽飲水。其為編戶齊民同列，而以財(cái)力相君，雖為仆虜，猶亡慍色。故未飾變?cè)p為奸軌者，自足乎一世之間，守道循理者，不免于饑寒之患。其教自上興，繇法度之無(wú)限也！贝宋*能道出東周以后社會(huì)之變遷，及其時(shí)之人之見(jiàn)解。蓋其所稱古代之美，一在役物之有其方，一則人與人相處之得其道，此實(shí)大同之世所留詒，而非小康之世，世及為禮之大人所能為，《先秦史》已言之。然世運(yùn)既降為小康，治理之權(quán)，既操于所謂大人者之手，人遂誤以此等治法，為此大人之所為，撥亂世，反之正，亦惟得位乘時(shí)者是望。其實(shí)世無(wú)不自利之黨類（class），望王公大人及所謂士君子者，以行大平大同之道，正如與虎謀皮。然治不至于大平大同，則終潛伏擾亂之因；其所謂治者，終不過(guò)茍安一時(shí)，而其決裂亦終不可免；此孔子所以僅許為小康也。先秦諸子，亦非不知此義，然如農(nóng)家、道家等，徒陳高義，而不知所以致之之方。墨家、法家等則取救一時(shí)之弊，而于根本之計(jì)，有所不暇及。儒家、陰陽(yáng)家等，知治化之當(dāng)分等級(jí)，且知其當(dāng)以漸而升矣，然又不知世無(wú)不自利之黨類，即欲進(jìn)于升平，亦非人民自為謀不可，而欲使在上者為之代謀，遂不免與虎謀皮之誚。此其所以陳義雖高，用心雖苦，而卒不得其當(dāng)也。參看《先秦史》第十五章第五節(jié)。秦、漢之世，先秦諸子之言，流風(fēng)未沫，士蓋無(wú)不欲以其所學(xué)，移易天下者。新室之所為，非王巨君等一二人之私見(jiàn)，而其時(shí)有志于治平者之公言也。一擊不中，大亂隨之，根本之計(jì)，自此乃無(wú)人敢言，言之亦莫或見(jiàn)聽(tīng)矣。此則資本勢(shì)力，正當(dāng)如日方升之時(shí)，有非人力之所能為者在也。 　　以民族關(guān)系論，兩漢、魏、晉之間，亦當(dāng)畫為一大界。自漢以前，為我族征服異族之世，自晉以后，則轉(zhuǎn)為異族所征服矣。蓋文明之范圍，恒漸擴(kuò)而大，而社會(huì)之病狀，亦漸漬益深。孟子曰：“仁之勝不仁也，猶水勝火。”以社會(huì)組織論，淺演之群，本較文明之國(guó)為安和，所以不相敵者，則因其役物之力大薄之故。然役物之方，傳播*易。野蠻之群，與文明之群遇，恒慕效如恐不及焉。及其文明程度，劣足與所謂文明之族相抗衡，則所用之器，利鈍之別已微，而群體之中，安和與乖離迥判，而小可以勝大，寡可以敵眾，弱可以為強(qiáng)矣。自五胡亂華以后，而沙陀突厥，而契丹，而女真，而蒙古，而滿洲，相繼入據(jù)中原，以少數(shù)治多數(shù)，皆是道也。侵掠之力，惟騎寇為強(qiáng)。春秋以前，我所遇者皆山戎，至戰(zhàn)國(guó)始與騎寇遇，《先秦史》亦已言之。戰(zhàn)國(guó)之世，我與騎寇爭(zhēng)，尚不甚烈，秦以后則不然矣。秦、漢之世，蓋我恃役物之力之優(yōu)，以戰(zhàn)勝異族，自晉以后，則因社會(huì)之病狀日深，而轉(zhuǎn)為異族所征服者也。故曰：以民族關(guān)系論，漢、晉之間，亦為史事一大界也。 　　……

呂思勉-秦漢史-(全二冊(cè))-典藏 作者簡(jiǎn)介

　　呂思勉，字誠(chéng)之，筆名駑牛。出生于書香世家，著有《白話本國(guó)史》、《秦漢史》、《先秦史》、《隋唐五代史》、《中國(guó)民族史》等多部著作。

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