中國(guó)哲學(xué)新思叢書(shū)一個(gè)當(dāng)代的.大眾的儒學(xué):當(dāng)代新荀學(xué)論綱/中國(guó)哲學(xué)新思叢書(shū)
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中國(guó)哲學(xué)新思叢書(shū)一個(gè)當(dāng)代的.大眾的儒學(xué):當(dāng)代新荀學(xué)論綱/中國(guó)哲學(xué)新思叢書(shū) 版權(quán)信息
- ISBN:9787300261584
- 條形碼:9787300261584 ; 978-7-300-26158-4
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
- 重量:暫無(wú)
- 所屬分類(lèi):>>
中國(guó)哲學(xué)新思叢書(shū)一個(gè)當(dāng)代的.大眾的儒學(xué):當(dāng)代新荀學(xué)論綱/中國(guó)哲學(xué)新思叢書(shū) 本書(shū)特色
自宋明以來(lái),儒學(xué)圈普遍尊孟抑荀,并且多從孟學(xué)立場(chǎng)曲解荀子思想。本書(shū)作者自2001年起,以“當(dāng)代新儒家荀學(xué)派”的立場(chǎng)和“創(chuàng)造的詮釋學(xué)”的精神,建構(gòu)一個(gè)“當(dāng)代新荀學(xué)”的基本理路,為當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展提供一個(gè)新的選擇。本書(shū)的要旨如下:(1)跳出孟學(xué)立場(chǎng)的誤讀,徹底重讀《荀子》,為荀學(xué)哲學(xué)找到一個(gè)全新的、等值的、比較符合華人心理傾向的表達(dá)形式,如天人合中有分、弱性善、積善成性等,可稱(chēng)作“荀子哲學(xué)的普遍形式”。(2)以此普遍形式為標(biāo)準(zhǔn),將歷代許多隱性的荀學(xué)思維挖掘出來(lái),呈現(xiàn)一個(gè)完整壯闊的荀學(xué)哲學(xué)史。(3)本著“當(dāng)代新儒家荀學(xué)派”的立場(chǎng),表彰荀學(xué)(孔荀之學(xué))的正當(dāng)性,接著明清自然氣本論講,建構(gòu)一個(gè)具有本土現(xiàn)代性,能與當(dāng)代文化、當(dāng)代學(xué)術(shù)高度相容的,屬于全民大眾的“當(dāng)代新荀學(xué)”。
中國(guó)哲學(xué)新思叢書(shū)一個(gè)當(dāng)代的.大眾的儒學(xué):當(dāng)代新荀學(xué)論綱/中國(guó)哲學(xué)新思叢書(shū) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
自宋明以來(lái),儒學(xué)圈普遍尊孟抑荀,并且多從孟學(xué)立場(chǎng)曲解荀子思想。本書(shū)作者自2001年起,以“當(dāng)代新儒家荀學(xué)派”的立場(chǎng)和“創(chuàng)造的詮釋學(xué)”的精神,建構(gòu)一個(gè)“當(dāng)代新荀學(xué)”的基本理路,為當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展提供一個(gè)新的選擇。本書(shū)的要旨如下:(1)跳出孟學(xué)立場(chǎng)的誤讀,徹底重讀《荀子》,為荀學(xué)哲學(xué)找到一個(gè)全新的、等值的、比較符合華人心理傾向的表達(dá)形式,如天人合中有分、弱性善、積善成性等,可稱(chēng)作“荀子哲學(xué)的普遍形式”。(2)以此普遍形式為標(biāo)準(zhǔn),將歷代許多隱性的荀學(xué)思維挖掘出來(lái),呈現(xiàn)一個(gè)完整壯闊的荀學(xué)哲學(xué)史。(3)本著“當(dāng)代新儒家荀學(xué)派”的立場(chǎng),表彰荀學(xué)(孔荀之學(xué))的正當(dāng)性,接著明清自然氣本論講,建構(gòu)一個(gè)具有本土現(xiàn)代性,能與當(dāng)代文化、當(dāng)代學(xué)術(shù)高度相容的,屬于全民大眾的“當(dāng)代新荀學(xué)”。
中國(guó)哲學(xué)新思叢書(shū)一個(gè)當(dāng)代的.大眾的儒學(xué):當(dāng)代新荀學(xué)論綱/中國(guó)哲學(xué)新思叢書(shū) 目錄
**篇荀子哲學(xué)的普遍形式與荀學(xué)哲學(xué)史的新面貌
一、荀子哲學(xué)的普遍形式
二、荀學(xué)哲學(xué)史的新面貌
三、結(jié)語(yǔ):開(kāi)展一個(gè)真正的“當(dāng)代新荀學(xué)”
第二篇當(dāng)代新荀學(xué)的基本理念
一、荀子哲學(xué)蘊(yùn)涵著一個(gè)親和普遍的表達(dá)形式
二、荀學(xué)哲學(xué)史其實(shí)連續(xù)不斷、恢宏壯闊
三、明清儒家自然氣本論已是個(gè)隱性的現(xiàn)代新荀學(xué)
四、今天要正式確立荀學(xué)的正當(dāng)性
五、必須喚醒一個(gè)個(gè)荀學(xué)自我
六、完成華人文化“現(xiàn)代性”的未竟之業(yè)
七、結(jié)語(yǔ)
第三篇儒家哲學(xué)的重建——當(dāng)代新荀學(xué)的進(jìn)路
一、所謂“當(dāng)代新荀學(xué)進(jìn)路”
二、本體宇宙觀:以氣為本,理在氣中
三、心性論:稟氣即性,理在欲中,理在情中
四、生活世界:一氣流行,天人合中有分,理在物中,
理在事中
五、修養(yǎng)工夫:自然生命整體向前方與未來(lái)自我超越
六、對(duì)科學(xué)、民主與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的哲學(xué)反思
七、結(jié)語(yǔ)
第四篇儒家情懷荀學(xué)派
一、生命情懷、生命情調(diào)的抉擇
二、破除“唯獨(dú)孟學(xué)”的迷思
三、創(chuàng)造地重讀荀學(xué)
四、提議“當(dāng)代新儒家荀學(xué)派”
五、結(jié)語(yǔ)
第五篇一個(gè)當(dāng)代的、大眾的儒學(xué)——當(dāng)代新荀學(xué)
引用文獻(xiàn)
中國(guó)哲學(xué)新思叢書(shū)一個(gè)當(dāng)代的.大眾的儒學(xué):當(dāng)代新荀學(xué)論綱/中國(guó)哲學(xué)新思叢書(shū) 作者簡(jiǎn)介
劉又銘,1955年生,臺(tái)灣嘉義人,成功大學(xué)工程科學(xué)系學(xué)士(1976年),政治大學(xué)中國(guó)文學(xué)系博士(1992年),政治大學(xué)中文系教授(2000— )。年輕時(shí)出入儒家、基督教、佛教、心理分析,最后選擇了儒家,并且在儒家中從孟學(xué)(孔孟之學(xué))立場(chǎng)逐漸轉(zhuǎn)向荀學(xué)(孔荀之學(xué))立場(chǎng)。自2001年起,嘗試建構(gòu)“當(dāng)代新荀學(xué)”,提倡“當(dāng)代新儒家荀學(xué)派”。著有《馬浮研究》《理在氣中——羅欽順、王廷相、顧炎武、戴震氣本論研究》《思想——荀學(xué)進(jìn)路的詮釋》等書(shū),以及《從“蘊(yùn)謂”論荀子哲學(xué)潛在的性善觀》《思想的歷史變遷》《中庸思想:荀學(xué)進(jìn)路的詮釋》《明清儒家自然氣本論的哲學(xué)典范》《儒家哲學(xué)的重建——當(dāng)代新荀學(xué)的進(jìn)路》等論文。
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