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溫莎墓園日記 版權(quán)信息
- ISBN：9787542668929
- 條形碼：9787542668929 ; 978-7-5426-6892-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
溫莎墓園日記 本書特色
【圖書版次以實際收到為準】★ 對我們此岸洞若觀火的一本愛情奇書 木心散文小說系列之《溫莎墓園日記》，收入木心晚年編訂的多篇小說，并配有作家影像、創(chuàng)作手跡等。木心有言，他的短篇小說可說是一種敘事性散文，就像音樂上的敘事曲，而在在表現(xiàn)著生命不可承受之重與輕。循著小說集里的末篇溫莎墓園，看罷溫莎公爵和公爵夫人的愛情回顧展，猶居塵世的男男女女都不免想起自己，自己的癡情，自己的薄情。木心說，這分明是*通俗的無情濫情的一百年。 ★ 木心定稿首次布面精裝 木心手寫文章，就像手工一樣，看上去一氣呵成，其實通常改六七次，好文章是磨出來的。甚至從1986年《散文一集》在臺北出版，這是木心開山之作，到2006年新編為《哥倫比亞的倒影》在中國大陸首亮相，也還在推敲字句。從此，木心晚年定稿系列均交理想國完成出版。今木心全集匯齊15種文字著作（含講稿《文學(xué)回憶錄》《木心談木心》），一字一句，悉從木心生前的定稿（及陳丹青聽課筆記），素雅設(shè)計，由設(shè)計師陸智昌擔綱，均首次布面精裝。
溫莎墓園日記 內(nèi)容簡介
“有人抑制不住驚嘆，難道愛情真是，真是可能的嗎……” 木心散文小說系列之《溫莎墓園日記》，經(jīng)過年近八十的作者手訂，小說集刪去了原來繁體字版《出獵》一小節(jié)，把“我”隱得更深，實際上是更耐人琢磨了。小說集收入《美國喜劇》《一車十八人》《夏明珠》《兩個小人在打架》《SOS》《完美的女友》《七日之糧》《芳芳NO.4》《魔輪》《溫莎墓園日記》等，每一篇都在嘗試新的視角，“從彼岸回來的人”，原來是這么了解人世的酸楚，生活沒有“退息”，他對此岸洞若觀火。 循著小說里的“溫莎墓園”，看罷溫莎公爵和公爵夫人的“愛情回顧展”，猶居塵世的男男女女都不免想起自己，自己的癡情，自己的薄情。木心說，這分明是*通俗的無情濫情的一百年。
溫莎墓園日記 目錄
序
美國喜劇
一車十八人
夏明珠
兩個小人在打架
SOS
完美的女友
七日之糧
芳芳NO.4
魔輪
月亮出來了
**個美國朋友
壽衣
靜靜下午茶
五更轉(zhuǎn)曲
此岸的克利斯朵夫
西鄰子
溫莎墓園日記
展開全部
溫莎墓園日記 節(jié)選
◎ 陳丹青《我的師尊木心先生》選摘 今天，我一再提醒我的陳述必須保持克制。我只是他的學(xué)生，不是一位有資格評價文學(xué)的人。當此向大家介紹先生，我實在做不到像他的文字那樣精確而恰如其分。我不敢說在座的朋友中沒有一位讀過先生的文章。人不能單憑一篇文章認識作者，尤其是像木心先生這樣豐富、深沉而多變的作者；然而有時一段詞語、一句話，就能透射光芒，直指人心，先生正是這樣的作家。前天，當我接到印刷廠送來的**冊木心散文集，翻閱那些我在二十多年前就閱讀過無數(shù)次的散文，再次感到先生是一個無解的謎——他來路寬闊，但沒有師承，他秉承內(nèi)在的意志，但沒有同志，他與文學(xué)團體和世俗地位絕緣，他曾經(jīng)長期沒有讀者，沒有知音，沒有掌聲……這是他所追求的嗎？多年來龐大的中國文學(xué)群體之外，我看見，這個人自始至終單獨守護著、同時從不受制于五四開啟的價值、精神與世界觀，憑一己之身、一己之才，持續(xù)回應(yīng)并超越五四那代人遠未展開的被中斷的命題——譬如白話文如何成熟？譬如傳統(tǒng)漢語在當代文學(xué)的命運與可能性，譬如中文寫作與世界文學(xué)的關(guān)系，譬如在世態(tài)與時代的種種變幻中怎樣以文學(xué)挽救文學(xué)……我們或許會說，幾代文學(xué)家都在尋索實踐同樣的命題，但現(xiàn)在有了比較的機緣：一端，是我們歷來所見的龐大的中文寫作；一端，是木心先生的書。我們會看見，前者所有的，木心先生那里半點無有，前者所無有的，請在木心先生書中見——我所謂的“有”與“無有”，是指什么呢？ 這一層意思，在諸位閱讀木心之前，在諸位獲得各自的心得——或沒有心得——之前，我應(yīng)該緘默…… ◎ 精彩書摘 木心《溫莎墓園日記》選摘—— *初是陌生的無名墓園，每周一二次漫步其間，幾年過來，季節(jié)的換景就不再驚訝，也未曾遇見人，漸漸信賴這是個廢區(qū)，可占為孤獨者的采地，躑躅在環(huán)形的泥徑上，就都是蒼翠的樹蒼翠的樹，因為十四座墓碑全位于泥徑的外緣，其內(nèi)細草鋪匯成偌大的圓坪，喬木和亞喬木分別聳立著，已經(jīng)是一個不小的幽林，只有居中而偏西的那塊黑巖，巨象之背般伏在蒿萊叢中，容易引起如果憩息其上的意欲，并非有所困倦，都只宜于坐著臥著瀏覽高處紛紜的杈椏，其實是滿天明綠的繁葉，無不搖曳顫動蕭蕭作聲。 那年夏季常來大風，暴雨比風還大，墓園里有樹折倒了，折倒了一棵，也位于西北角，過后鋸成許多段，曝在原地，日光照著肉黃的鮮明的橫斷面，年輪可估百數(shù)，蛀空了的緣故，近地面那截被什么蟲長久營巢，倒下來的時候，似乎沒有連累別的樹，而因為是夏季，墓園的整部濃蔭，唯獨西北角就敞亮得異樣，可知這棵樹曾有多少多少葉子，直到秋季，秋深，缺失感才不再顯著，段木全運走，翌年的夏季，除非想起那時折倒了一棵樹，此外不會覺得墓園有什么缺失。 （這些或者寫入給桑德拉的信） 黑巖是很大一塊，方位猶如管弦樂隊的指揮所在處，這個慵懶的指揮兀自坐著吸煙，僭占整園葉子的混合碎聲，總是這樣起始滿懷愉悅榮耀，任憑億兆樹葉的碎聲供養(yǎng)一尊，將自身喻作薄巧的紙舟，樹葉的碎聲詮釋為淼淼的水，水的浮力裕然載托紙舟…… 葉子的碎聲撩動耳蝸的纖毫，風給發(fā)膚以清涼柔潤，而肉體何止是這些，它大著，被忽視棄置，于是它欠伸了，健全的肉體在黑巖上作癱瘓狀為時已久，它欠伸，四肢應(yīng)和著改換姿態(tài)，徐徐平定下來。 肉體要離開黑巖，離開黑巖那么何往，肉體又勿明去向，它只是不能過久保持一宗姿態(tài)，其實它過敏于畏懼死，一宗姿態(tài)久了，它以為鄰近死，肉體隨時以動作自證，疑慮于類似死或與死無差別的狀況，只有疾病和睡眠，才使肉體寧息，它知道但求疾病瘥愈睡眠滿足，方能繼續(xù)自證存在，康復(fù)和蘇醒之后，肉體又諱忌靜止，每有較長的靜止，它會以筋骨的酸楚，肌膚的痹癢來咨照，如果不得理會，伎倆就更趨狡黠，它偽裝徇從，安謐不動，情緒悄悄從底層亂起，感官遲鈍了，樹葉的混合碎聲，不再是榮悅的供養(yǎng)，守在黑巖上亦是枉然。 為何漫步*宜沉思，就因肉體有肉體的進行，心靈有心靈的進行，心靈故意付一件事讓肉體去做，使它沒有余力作騷擾，肉體也甚樂意，無目的，不辛勞，欣然負荷著心靈，恣意地走，其實各種沉思中，很多正是謀劃制服肉體的設(shè)計，乃至隳滅肉體的方程演繹。 （以上的，寄給桑德拉，不會，她不會抱怨故意把信拉長。） ......
溫莎墓園日記 作者簡介
木心（1927—2011），本名孫璞，原籍浙江，上海美術(shù)？茖W(xué)校畢業(yè)，1982年定居紐約，晚年歸根故里烏鎮(zhèn)，被海內(nèi)外華人視為深解東西方藝術(shù)傳統(tǒng)的精英和傳奇人物。 生前定稿出版有文集13種著作，即散文小說系列6種《哥倫比亞的倒影》《瓊美卡隨想錄》《溫莎墓園日記》《即興判斷》《素履之往》《愛默生家的惡客》，詩歌系列6種《西班牙三棵樹》《我紛紛的情欲》《詩經(jīng)演》《巴瓏》《偽所羅門書》《云雀叫了一整天》（引發(fā)刷屏的小詩《從前慢》即來自《云雀》），包括答問錄1種《魚麗之宴》。逝世后，另有“世界文學(xué)史講座”整理成書《文學(xué)回憶錄》（即聽課學(xué)生陳丹青筆記），及作為《文學(xué)回憶錄》補遺的《木心談木心》。陳丹青說，《文學(xué)回憶錄》布滿木心始終不渝的名姓，而他如數(shù)家珍的文學(xué)圣家族，完全不知道怎樣持久地影響了這個人。 不止文學(xué)。英國BBC制作大型文獻紀錄片《世界文明》（20世紀以來的公眾藝術(shù)教育電視片經(jīng)典），中國部分，擬拍攝宋元以降的山水畫。這部影片將探討逾千年的中國山水畫之路，攝制組為此來到烏鎮(zhèn)的木心美術(shù)館，擬將畫家木心作為BBC千年歷程紀錄片的“一個開場的故事”，以詮釋藝術(shù)的力量。
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