人生的智慧

本書(shū)主要內(nèi)容包括: 論塵世的苦難 ; 論生存之虛空 ; 論物自身與現(xiàn)象的對(duì)立 ; 論哲學(xué)與智慧 ; 論獨(dú)立思考 ; 論書(shū)籍與寫(xiě)作 ; 論美 ; 論法律與政治 ; 論人生的不同階段 ; 論心理 ; 論自殺與死亡等...

亞瑟·叔本華的經(jīng)典傳世之作:人生的智慧(全譯本)

叔本華著韋啟昌譯的《人生的智慧/叔本華系列》以“優(yōu)雅的文體”、暫時(shí)撇開(kāi)了唯意志論的悲觀主義人生哲學(xué)，從世俗的角度探討了人生應(yīng)遵循的原則...

讀懂叔本華的第一本書(shū)-作為意志和表象的世界

本書(shū)的中心可以用兩句話概括： 1.“世界是我的表象”，即外在世界只是感覺(jué)和表象的世界。但在表象世界的背后還存在一個(gè)意志世界，“世界是我的意志”。意志是萬(wàn)物的基礎(chǔ)，整個(gè)世界就是意志，意志是唯一的、不可分的實(shí)體，人的認(rèn)識(shí)和理性就是意志客觀化發(fā)展到一定級(jí)別后的產(chǎn)物。 2.“世界的本質(zhì)是意志”，即世界的精神內(nèi)核是“生存意志”。生存意志是指宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)是生存下去的欲望，生存包含兩個(gè)意思：“飲食”是個(gè)體的生存，“男女”是種族的生存。

作為意志和表象的世界

本書(shū)分為“世界作為表象初論”、“世界作為意志初論”、“世界作為表象再論”以及“世界作為意志再論”四篇內(nèi)容...

(精)叔本華論人生得失

《叔本華論人生得失》一書(shū)所選的諸篇文章，即根據(jù)亞瑟·叔本華思想中具代表性的作品編譯而成，并參考了霍林道爾所選譯的叔本華論文集的英譯本，把有關(guān)自然科學(xué)方面已過(guò)時(shí)的觀念，以及罵黑格爾的內(nèi)容刪去或節(jié)選。相信《叔本華論人生得失》對(duì)于讀者了解叔本華的思想和提高人們的理論水平，會(huì)有所幫助。后尚須說(shuō)明的是，由于時(shí)代的局限和叔本華個(gè)人的偏見(jiàn)，《叔本華論人生得失》一些作品中的唯心主義表現(xiàn)得比較明顯，有些觀點(diǎn)和論述顯然是錯(cuò)誤的，請(qǐng)讀者在閱讀中予以鑒別

叔本華論意識(shí)與品德

亞瑟·叔本華著的《叔本華論意識(shí)與品德》的其中一個(gè)內(nèi)容，即是叔本華的倫理學(xué)方面的著作《倫理學(xué)的兩個(gè)基本問(wèn)題》。這是丹麥皇家科學(xué)院懸獎(jiǎng)?wù)髑笠黄�討論道德淵源或基礎(chǔ)的論文時(shí)，叔本華參加所寫(xiě)的論文，可是，雖然提出論文的只有他一個(gè)，卻沒(méi)有被丹麥皇家科學(xué)院接受，所以，在1841年，叔本華便以現(xiàn)在的這個(gè)題目將它們出版。他的這種倫理學(xué)，是叔本華的主觀因素，同時(shí)也是決定性的因素：這種倫理學(xué)可能引起的問(wèn)題要比它所解決的問(wèn)題更加多些...

新書(shū)--附錄和補(bǔ)遺 第2卷(精裝)

《附錄和補(bǔ)遺》第2卷是補(bǔ)遺，有31章400節(jié)和15首詩(shī)歌，其中新翻譯的篇目15章，全譯的篇目8章，青年時(shí)期的詩(shī)歌是首次翻譯。全書(shū)60多萬(wàn)字，他在第2卷的目錄上注明就多個(gè)話題所作的分散但有系統(tǒng)安排的思考。前15章是對(duì)他的主要哲學(xué)著作的補(bǔ)充，包括哲學(xué)及其方法、自在之物與現(xiàn)象、倫理學(xué)、哲學(xué)與自然科學(xué)、生存的虛無(wú)與痛苦、自殺和宗教等內(nèi)容；后16章從意志哲學(xué)的視角闡述了他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和人生諸問(wèn)題的看法。補(bǔ)遺體現(xiàn)了他讀書(shū)之淵博，思考之深廣，是圍繞意

叔本華思想隨筆

本書(shū)作者叔本華以一個(gè)哲人的眼光對(duì)人類的世俗生活進(jìn)行了觀察和分析，特別對(duì)天才、教育、命運(yùn)、心理、性愛(ài)、藝術(shù)欣賞等闡述了個(gè)人的觀點(diǎn)...

叔本華文化散論

本隨筆集收錄了叔本華關(guān)于梵文、神話、考古等文化方面的論述，主要選自《附錄和補(bǔ)遺》第2卷...

哲人哲語(yǔ)--困惑的生命

思想大師的深刻哲理、醒世箴言，是對(duì)人類文化的奉獻(xiàn)與恩典。心靈奧秘的求索，靈魂深處的探究，是融入一生的智慧經(jīng)典。本書(shū)不僅涵蓋了人類具智慧的語(yǔ)言，同時(shí)也是人們立身處世的準(zhǔn)則:雖然這些經(jīng)典智慧，在人類各種語(yǔ)言中均有不同譯本，被各國(guó)人們所推崇，其主要原因是使不計(jì)其數(shù)的人受益終生...

叔本華論生存與痛苦

選自叔本華的后期著作《附錄和補(bǔ)遺》和《作為意志和表象的世界》第二卷。叔本華認(rèn)為，意志是構(gòu)成這個(gè)世界一切事物內(nèi)在的、真正的核心，是“自在之物”，屬于形而上；我們所看見(jiàn)的自然界中的物質(zhì)（包括人、動(dòng)植物、無(wú)機(jī)體等）都是基本生命力、自然力，亦即意志的載體；豐富多樣的現(xiàn)象世界是意志在各個(gè)級(jí)別客體化的結(jié)果。人類是意志優(yōu)選別的現(xiàn)象，智力則是派生的，是為盲目的意欲配備的、幫助其生存和發(fā)展的工具。因?yàn)椤耙庵尽焙汀爸橇Α笔菢?gòu)成我們這一現(xiàn)象世界的兩要素，這

人生的智慧

本書(shū)是德國(guó)哲學(xué)家亞瑟?叔本華闡述人生看法的哲學(xué)著作，在本書(shū)中，叔本華將影響命運(yùn)的因素歸納為三個(gè)原因：人是什么、人擁有什么及人在眾人審視下的生活方式，也就是如何看待自我、如何看待財(cái)富以及如何看待別人的評(píng)價(jià)。書(shū)中探討了諸如健康、財(cái)富、名聲、榮譽(yù)、獨(dú)處和與人相處等日常生活中的哲學(xué)道理，從世俗的角度探討人生應(yīng)遵循的原則，闡述了生活的本質(zhì)與人生的幸福來(lái)自何處，教導(dǎo)人們?nèi)松�的智慧就是如何盡量幸福、愉快地度過(guò)一生...

叔本華心靈咒語(yǔ)-請(qǐng)優(yōu)雅地?fù)肀н@個(gè)苦難的世界

《叔本華心靈咒語(yǔ)：請(qǐng)優(yōu)雅地?fù)肀н@個(gè)苦難的世界》中關(guān)于哲學(xué)本體論的通俗化介紹；也包括《人生的智慧》中“幸福論”的闡述；有《叔本華論道德與自由》中關(guān)于我們與大自然的本質(zhì)及其作用規(guī)律的探討；也有《叔本華思想隨筆》《叔本華美學(xué)隨筆》等作品中其對(duì)哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)方面的深刻思想……　　《叔本華心靈咒語(yǔ)：請(qǐng)優(yōu)雅地?fù)肀н@個(gè)苦難的世界》在眾位翻譯大師嚴(yán)謹(jǐn)辛勞的翻譯下，亞瑟·叔本華的大部分作品已經(jīng)被國(guó)內(nèi)讀者所閱讀和熟知。為了讓更多讀者認(rèn)識(shí)叔本華

叔本華哲學(xué)隨筆

這本哲學(xué)隨筆集選自叔本華的《附錄和補(bǔ)遺》，主要篇目有：哲學(xué)史散論、論大學(xué)的哲學(xué)、論理性主義哲學(xué)和自然科學(xué)、邏輯和辯證法、對(duì)自在之物與事物現(xiàn)象兩相對(duì)照的思考、論女人、論面相...

叔本華的辯論藝術(shù)(中德雙語(yǔ)版)

《叔本華的辯論藝術(shù)》（中德雙語(yǔ)版）（于1830年寫(xiě)成，1864年搶先發(fā)售出版），可能是叔本華非關(guān)其學(xué)術(shù)立場(chǎng)的作品中，很受歡迎的一本小書(shū)。在本書(shū)中，叔本華以西方先哲的辯證與邏輯為出發(fā)點(diǎn)，歸納出三十八種辯論招式，以絕妙的方式引領(lǐng)讀者理解辯論的藝術(shù)。該書(shū)結(jié)構(gòu)清晰、篇幅精當(dāng)，涵蓋哲學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、修辭學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，從每種辯論技巧的解析，到具體的應(yīng)用分析，均妙語(yǔ)如珠、睿見(jiàn)迭現(xiàn)，無(wú)愧大家手筆，值得一讀。且本書(shū)同時(shí)收錄原版德文，更有收藏價(jià)值...

附錄和補(bǔ)遺(第1卷)

本書(shū)是叔本華24年來(lái)對(duì)自己的唯意志主義哲學(xué)和悲觀主義人生觀的繼續(xù)思考和補(bǔ)充...

叔本華論道德與自由

本書(shū)節(jié)選了5篇叔本華對(duì)道德和自由問(wèn)題的論述文章，探究了人的本性及發(fā)揮的規(guī)律，還有道德在人生中的含義到底是什么...

愛(ài)與生的苦惱

1.臺(tái)灣經(jīng)典譯本引進(jìn)，暢銷40余年。2.叔本華的哲學(xué)思想被尼采、王國(guó)維、博爾赫斯等許多大師推崇。3.《愛(ài)與生的苦惱》圍繞愛(ài)與生兩方面，闡述人生中的真理與矛盾。叔本華在書(shū)中對(duì)人生存在的很多現(xiàn)象提出異議，對(duì)兩性關(guān)系也持悲觀看法，但他所說(shuō)的也都存在于現(xiàn)實(shí)之中。4.《愛(ài)與生的苦惱》是叔本華經(jīng)典哲學(xué)入門(mén)書(shū)，也是一堂叔本華的人生幸福課，是一本生命哲學(xué)的啟蒙書(shū)。5.《愛(ài)與生的苦惱》能讓我們感受到愛(ài)的意義及生命的奧秘，我們對(duì)自身問(wèn)題進(jìn)行審視，從而改正

作為意志和表象的世界

世界是我的意志、世界是我的表象。完成這本書(shū)的時(shí)候，叔本華只有28歲，這部后來(lái)影響了包括尼采、瓦格納、托瑪斯曼甚至存在主義的哲學(xué)名作，包含了叔本華哲學(xué)的一切細(xì)節(jié)，其后他漫長(zhǎng)一生都只不過(guò)是在解釋或補(bǔ)充這部著作。這位被稱為極憂傷、極悲觀的哲學(xué)家，以他的唯意志論和憂傷語(yǔ)調(diào)征服了無(wú)數(shù)后輩，他認(rèn)為人生有如鐘擺，擺動(dòng)在痛苦與倦怠之間當(dāng)人們把一切痛苦歸之于地獄，那么剩下來(lái)屬于天國(guó)的只有倦怠。...

名家經(jīng)典散文叢書(shū):生命的旅程

本書(shū)是叔本華的散文作品集，收錄了《人世的命運(yùn)》《生命的旅程》《人的所有》《閱讀與書(shū)籍》《關(guān)于幾種文學(xué)形式的討論》等篇，是一本常識(shí)普及書(shū)，閱讀起來(lái)需要多一點(diǎn)腦力。某種意義上來(lái)說(shuō)，這些書(shū)是治愈系的開(kāi)山之作，具有很高的哲學(xué)意味...

人生的智慧 叔本華幸福課

本書(shū)是哲學(xué)大師叔本華晚年的心血之作，囊括他一生思想精髓，精妙道出人生智慧，勾勒出人們?cè)谌粘Ｉ�活中獲得長(zhǎng)久幸福的路線圖，通俗易懂又簡(jiǎn)便實(shí)用，讓人恍然大悟，幫助我們快速認(rèn)清自己，獲得終身成長(zhǎng)...

作為意欲和表象的世界 第1卷

叔本華借鑒了康德的“現(xiàn)象-物自體”的二元結(jié)構(gòu)，用“意欲”取代了“物自體”，同時(shí)，把柏拉圖的“理念”置于意欲和個(gè)體表象之間，理念是意欲的完美的客體化，個(gè)體表象是意欲不完美的、幻象的客體化。叔本華在唯理論的盛世提出了全新的唯意志論，預(yù)示了哲學(xué)發(fā)展的轉(zhuǎn)向——從理性主要到非理性主義。全書(shū)分四篇，第一篇闡述表象的世界，其表現(xiàn)形式是充足理由律，級(jí)時(shí)空和因果性；第二篇闡述意欲的客體化，世界既是意欲又是表象，意欲在充足理由律之外，是自由的，意欲就是無(wú)

作為意欲和表象的世界(第2卷)

本書(shū)是叔本華的主要哲學(xué)著作，卷分為五個(gè)部分：一是“世界作為表象初論”，主要研究服從充足根據(jù)律的表象、經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)的客體，它們構(gòu)成了一個(gè)表象的世界；二是“世界作為意欲初論”，主要研究意欲的客體化，它構(gòu)成了一個(gè)意欲的世界；三是“世界作為表象再論”，內(nèi)容是關(guān)于理念和藝術(shù)的客體，它構(gòu)成了一個(gè)理念的世界；四是“世界作為意欲再論”，主要研究生命意欲的肯定和否定，它構(gòu)成了一個(gè)倫理的世界；五是附錄，康德哲學(xué)批判。第2卷是對(duì)卷前四部分內(nèi)容的補(bǔ)充，分50章

充足理由律的四重根(精裝本)

《充足理由律的四重根》是德國(guó)哲學(xué)家叔本華的博士論文，也是他的重要著作，奠定了他的哲學(xué)體系的根基。 叔本華認(rèn)為，平常的世界由四類對(duì)象（即：現(xiàn)實(shí)對(duì)象；概念以及由這些概念組合而成的判斷；時(shí)間和空間；人類的行為）構(gòu)成，它們都是表象。充足理由律則是指，事物皆有其如其所是的理由或解釋。據(jù)此，平常世界的四類對(duì)象的存在都有其根據(jù)或理由，即存在著四種必然聯(lián)系，每一種都構(gòu)成充足理由律的一個(gè)根，充足理由律因此便擁有了四重根。 人的行為動(dòng)機(jī)被是充足理由律第四

叔本華文化散論

《叔本華文化散論》中的文章選自德國(guó)哲學(xué)家阿圖爾叔本華（1788-1860）的《附錄和補(bǔ)遺》和《作為意欲和表象的世界》第2卷。書(shū)中討論了多個(gè)題材，從法律、政治、心理學(xué)、藝術(shù)、宗教、神話等方面闡述了他的基本思想。這些思想是叔本華哲學(xué)體系的一部分，與之渾然一體。叔本華思考問(wèn)題的眼光透徹，能把握問(wèn)題的深刻本質(zhì)。他形容自己的作品是一座有中心點(diǎn)和多個(gè)出入口的迷宮：無(wú)論從哪一個(gè)入口進(jìn)去，都會(huì)抵達(dá)其中心，并能在這里面四通八達(dá)。他在眾多的表面現(xiàn)象中總能

叔本華科學(xué)隨筆

叔本華是德國(guó)哲學(xué)家，他創(chuàng)立了意志哲學(xué)，第一個(gè)公開(kāi)反對(duì)理性主義哲學(xué)并開(kāi)創(chuàng)了非理性主義哲學(xué)的先河。他認(rèn)為生命意志是主宰世界運(yùn)作的力量，世界的本源是意志，世界只是意志的表象。物理學(xué)家埃爾溫薛定諤說(shuō)過(guò)，叔本華是西方最偉大的學(xué)者。 本書(shū)搞匯集了叔本華有關(guān)科學(xué)的文章，集中展現(xiàn)了叔本華對(duì)大自然和各門(mén)具體科學(xué)的研究和分析，以此證明意志哲學(xué)具有科學(xué)性，是解釋世界的真理。這些文章選自叔本華的主要著作《作為意欲和表象的世界》第2卷和《附錄和補(bǔ)遺》第2卷，

倫理學(xué)的兩個(gè)基本問(wèn)題

本書(shū)是叔本華關(guān)于倫理學(xué)的兩篇論文的合集，即《論意欲的自由》《論道德的基礎(chǔ)》，分別是皇家挪威科學(xué)院（1839和皇家丹麥科學(xué)院（1840）的應(yīng)征論文。這兩篇論文各自獨(dú)立、互相補(bǔ)足了倫理學(xué)的基本真理，哲學(xué)家充分闡述了行為的根源和道德的推動(dòng)力到底是什么、倫理學(xué)與形而上學(xué)的關(guān)系等問(wèn)題，他要求用某種事實(shí)，無(wú)論是主觀的的還是客觀的事實(shí)來(lái)說(shuō)明道德的理?yè)?jù)并證明，反對(duì)從某種形而上學(xué)的夢(mèng)想中引導(dǎo)出這種事實(shí)。叔本華把對(duì)他人不幸的同情即惻隱之心作為道德的基礎(chǔ)，

叔本華論生存意欲和死亡

本書(shū)主要內(nèi)容包括：生存意欲的特征、論肯定生存意欲、否定生存意欲的理論、生存意欲的肯定和否定學(xué)說(shuō)的補(bǔ)遺、論生活的虛無(wú)和痛苦、論生存的痛苦和虛無(wú)、生存空虛說(shuō)的幾點(diǎn)補(bǔ)充、論自殺、我們的真正本質(zhì)并不會(huì)因死亡而消亡、論死亡極其與我們的自在本質(zhì)不滅性的關(guān)系、解脫之道。生存意欲學(xué)說(shuō)是叔本華哲學(xué)的核心思想之一，世界是意欲和表象的世界，表象是意欲的客體化。因此，世界的本質(zhì)是意欲。意欲是一種無(wú)法遏制的盲目的沖動(dòng)和無(wú)限的欲求，意欲欲求的本質(zhì)是生命，即生存和

叔本華藝術(shù)隨筆

本書(shū)主要內(nèi)容包括：關(guān)于美和美學(xué)的形而上學(xué)、論藝術(shù)的內(nèi)在、論大自然的美、造型藝術(shù)美學(xué)散論、論文藝的美學(xué)、論音樂(lè)的形而上學(xué)、有關(guān)“可笑”的理論、論天才。這些內(nèi)容選自《附錄和補(bǔ)遺》《作為意欲和表象的世界》第2卷。這些內(nèi)容是叔本華美學(xué)思想的集中論述，強(qiáng)調(diào)了審美的無(wú)功利、非理性和主體性。他對(duì)藝術(shù)有極其深刻而豐富的認(rèn)識(shí)，歷來(lái)受到美學(xué)史家的尊敬。他能欣賞多種不同形式的藝術(shù)，從建筑到不同風(fēng)格的繪畫(huà)，從詩(shī)歌、戲劇到音樂(lè)，深刻揭示了藝術(shù)獨(dú)有的生命力，它提

叔本華隨筆:::

本書(shū)的文章獨(dú)立成篇，集結(jié)了與我們世俗生活息息相關(guān)的10篇隨筆，所討論的話題涉及閱讀、思考、寫(xiě)作、語(yǔ)言學(xué)習(xí)、命運(yùn)、生存等諸多方面。這些隨筆集中反映了叔本華對(duì)教育、天才、審美、命運(yùn)等問(wèn)題的獨(dú)到見(jiàn)解，處處閃爍著叔本華思想的智慧之光。叔本華的文章言之有物、觀點(diǎn)明晰，讀過(guò)叔本華著作的讀者，不管是否同意叔本華的觀點(diǎn)，對(duì)這一點(diǎn)大概都不會(huì)有異議：叔本華始終踐行著自己的觀點(diǎn)，客觀清晰地表達(dá)著自己的思想...

叔本華論邏輯和雄辯術(shù)

主要內(nèi)容包括：論邏輯和辯證法、論邏輯學(xué)、論三段論、論雄辯術(shù)、對(duì)智力及其相關(guān)東西的思考、論直觀知識(shí)與抽象知識(shí)的關(guān)系、論聯(lián)想、論智力的本質(zhì)性缺陷、對(duì)智力的看法、論人對(duì)形而上學(xué)的需求。叔本華認(rèn)為，邏輯主導(dǎo)著一切抽象概念之間的關(guān)系，任何判斷關(guān)聯(lián)的真假都需要邏輯分析和判斷的能力，包括邏輯真理的判斷、經(jīng)驗(yàn)真理的判斷、先驗(yàn)真理的判斷和超驗(yàn)邏輯整理的判斷。關(guān)于雄辯術(shù)，叔本華總結(jié)了38個(gè)辯論方法，涵蓋了哲學(xué)的基本概念、操作技巧、邏輯與修辭、命題反命題和

叔本華論性別和性格

本書(shū)主要內(nèi)容包括：性愛(ài)的形而上學(xué)、種屬的生命、論本能和遺傳、素質(zhì)的遺傳、論女人、論面相、論精神失常、心里散論、論命運(yùn)。這些內(nèi)容選自《附錄和補(bǔ)遺》《作為意欲和表象的世界》第2卷。他認(rèn)為，每個(gè)人的性格都是獨(dú)特的，也是恒定的和天生的，沒(méi)有誰(shuí)可以改變這些。一旦發(fā)生違反性格的事情，都是因?yàn)槿藗冊(cè)诰唧w情形里錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)自己所致。個(gè)人性格之間的道德差別可以比得上個(gè)人之間的智力差別，這種差別遠(yuǎn)大于巨人與侏儒、阿波羅神與特西特斯之間體貌上的差別。他還從心理

霍亂之書(shū)

《霍亂之書(shū)》是有名德國(guó)哲學(xué)家叔本華的手稿，寫(xiě)作于1831年左右，因當(dāng)時(shí)歐洲正發(fā)生霍亂疫情，故題名《霍亂之書(shū)》。全書(shū)主要分為：性愛(ài)形而上學(xué)、藝術(shù)理論、詩(shī)論、音樂(lè)哲學(xué)、意志學(xué)說(shuō)、意志形而上學(xué)、箴言與哲學(xué)散文、筆記與注釋、詞源學(xué)筆記等部分。這些內(nèi)容是對(duì)叔本華成體系的哲學(xué)著作的有益補(bǔ)充，能夠理解叔本華思想的形成過(guò)程，加深對(duì)其意志哲學(xué)的理解。譯者為書(shū)稿撰寫(xiě)了詳細(xì)的導(dǎo)言，并將雜亂的手稿進(jìn)行了梳理，極大地提高了可讀性...

人生的智慧

本書(shū)內(nèi)容包括：人的基本劃分、人的本質(zhì)、人生的財(cái)富、人在他人眼中的形象、人生的勸誡與格言、人生的不同階段...

做內(nèi)心強(qiáng)大的女人-叔本華寫(xiě)給女人的10堂幸福課

1.哲學(xué)大師給現(xiàn)代女性的實(shí)用智慧書(shū) 　　2.實(shí)操性，強(qiáng)專門(mén)定制給現(xiàn)代女性的心靈實(shí)用指導(dǎo)書(shū)。 　　3.高冷哲學(xué)通過(guò)故事成為了當(dāng)代女性氣質(zhì)提升書(shū)，精彩點(diǎn)讀。...

人生的智慧:典藏版

本書(shū)討論了諸如健康、財(cái)富、名聲、榮譽(yù)、養(yǎng)生和待人接物等最為接近我們世俗生活時(shí)所應(yīng)遵守的原則等。主要內(nèi)容包括: 基本的劃分、人的自我、人的所有、人在他人眼中的樣子等...

人生的智慧:叔本華修心課:全新完整譯本

《人生的智慧：如何才能幸福度過(guò)一生（插圖本珍藏版）》，中國(guó)作家榜推薦詞—— 這是偉大哲人叔本華的巔峰杰作，迷茫者的燈塔之書(shū)！被譽(yù)為通俗實(shí)用的哲學(xué)入門(mén)經(jīng)典。 翻開(kāi)本書(shū)，徹底讀懂“人是什么”、“人有什么”、“你在他人眼中是什么”。 本書(shū)能幫助我們?cè)诿ＣＨ耸莱蔀橐豢脜⑻齑髽?shù)，坦然無(wú)畏、寵辱不驚，幸福度過(guò)一生！ 本譯本與其他譯本的三大不同：全新完整譯本，名家長(zhǎng)文導(dǎo)讀；首次劃分章節(jié)新增標(biāo)題，更加方便閱讀；新增手繪插畫(huà)，裝幀獨(dú)特精

人生的智慧

本書(shū)由德國(guó)*名思想家叔本華以簡(jiǎn)單的語(yǔ)言寫(xiě)成的并不簡(jiǎn)單的書(shū)，《人生的智慧》為普通大眾而寫(xiě)，闡述生活的本質(zhì)，以及如何在生活中獲得幸福。 本書(shū)《人生的智慧》涉及到了----如何應(yīng)對(duì)世道、命運(yùn)、人生總則等問(wèn)題，重點(diǎn)還是強(qiáng)調(diào)了人的選擇，尤其是健康問(wèn)題；其次是人之所有；后才是人的形象。 叔本華融合東西哲學(xué)思想，從勸勉世人和實(shí)用觀點(diǎn)開(kāi)始論述，人們應(yīng)該如何看待財(cái)富、地位和聲望，如何獲取可能的成功和幸福；譯筆流暢、精準(zhǔn)，你值得擁有的哲學(xué)經(jīng)

叔本華人生哲學(xué)

本書(shū)反映了叔本華人生哲學(xué)的主要思想和理論。內(nèi)容涵蓋人生的智慧、勸誡與格言、愛(ài)與生的苦惱以及意志與表象的世界等四部分...

叔本華暮年之思

本書(shū)是叔本華的臨終之思，對(duì)人生、社會(huì)和生命意志的再思考，還是樸實(shí)的語(yǔ)言和道理，還是格言式的筆觸...

叔本華美學(xué)隨筆

本書(shū)選譯了叔本華關(guān)于審美和美學(xué)方面的議論，如論閱讀和書(shū)籍、論建筑美學(xué)、論音樂(lè)、論大自然的美、論雕塑和圖畫(huà)美等十余篇通俗易懂的文章...

孤獨(dú)是人生常態(tài)

在這個(gè)世界上，真正可供我們選擇的路只有兩種，要么享受孤獨(dú)，要么淪入世俗。社會(huì)就像一團(tuán)熊熊烈火，明智的人通過(guò)與其保持適當(dāng)?shù)木嚯x來(lái)取暖，而不是像傻瓜一樣靠得太近，灼傷自己。 本書(shū)是德國(guó)有名哲學(xué)家叔本華的經(jīng)典作品選編，以13篇佳作展現(xiàn)作者在孤獨(dú)中思索，以一個(gè)哲人的眼光對(duì)人類的世俗生活進(jìn)行的觀察和分析，特別對(duì)命運(yùn)、自由、救贖、教育、道德、名譽(yù)等人生問(wèn)題闡述了獨(dú)到的觀點(diǎn)，充滿了作者的真知灼見(jiàn)，讀來(lái)發(fā)人深省...

倫理學(xué)的兩個(gè)基本問(wèn)題

書(shū)收錄了兩篇倫理學(xué)方面的論文，一篇是應(yīng)德隆海姆挪威皇家科學(xué)院征文而作的《論意志自由》，一篇是當(dāng)哥本哈根丹麥皇家科學(xué)院征文而作的《道德的基礎(chǔ)》。在文中，哲學(xué)家把自己的倫理學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行了充分的論述。值得一提的是，《道德的基礎(chǔ)》由于過(guò)激而沒(méi)有得到科學(xué)院的褒獎(jiǎng)...

哲人哲語(yǔ).世界哲學(xué)大師系列--意識(shí)與品德

本書(shū)內(nèi)容包括：論道德、論意志、論德行、論主體的客體、論人生、論生存共六部分...

漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)倫理學(xué)的兩個(gè)基本問(wèn)題