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窄門(1947年)(精)/諾貝爾文學獎大系 版權信息
- ISBN：9787568204507
- 條形碼：9787568204507 ; 978-7-5682-0450-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
窄門(1947年)(精)/諾貝爾文學獎大系 本書特色
“他為我們活過一生,我們只要讀他的作品便能重活一次。紀德是個不可替代的榜樣,因為他選擇了變成他自身的真理！ ——薩特 “紀德的作品總是那樣復雜，怎樣也解釋不全，又那樣的真像象征，容得下多方面的自圓其說的解釋！ ——卞之琳 通向天國的門是狹窄的，容不得兩個人同時通過。 ——紀德
窄門(1947年)(精)/諾貝爾文學獎大系 內容簡介
本書是法國作家安德烈·紀德的經典小說，描寫一個以悲劇結局的愛情故事。主人公自小愛著表姐，她雖然對主人公也懷有同樣的感情，但她恪守清教徒的自我約束，她深信唯有在上帝那里方能尋得至福，亦滿心企盼與愛人繞過塵世，在上帝身邊團聚。在一種迷狂的宗教情緒下，她甚至將自己的存在看作主人公穿越“窄門”、接近上帝的*大障礙。為了讓愛人更加自由地到達天國彼岸、獲得比愛情所能給與的平凡幸福更好的東西，她把感情深深埋在心底，*后積憂成疾，不幸身亡。
窄門(1947年)(精)/諾貝爾文學獎大系 目錄
頒獎辭
致答辭
窄門.1
紀德及其作品.131
紀德獲獎經過.147
紀德作品年表.153
展開全部
窄門(1947年)(精)/諾貝爾文學獎大系 節(jié)選
頒獎辭 瑞典文學院常任秘書安德斯·奧斯特林 在安德烈·紀德長達五十多年堅持記錄的日記扉頁上，有這樣一段話：那時的安德烈才滿二十歲，他站在一棟舊樓的第六層，遙望遠方的塞納河和巴黎圣母院，那是在秋季落日余暉下的拉丁區(qū)，希望能夠找到一個適合他們這些崇拜“象征主義”的年輕人聚會的地方。這時的他覺得自己就像是拉斯蒂涅，那個巴爾扎克在小說中講到的一個想要征服城市的人物：“現(xiàn)在，讓我們兩個來比試一下吧！”但是，紀德有更大的雄心——輕而易舉的成功不能滿足他的野心，他要去尋找漫長坎坷的道路！ ‖F(xiàn)在這位七十八歲高齡的作家，作為諾貝爾文學獎獲得者一直備受爭議。從事文學創(chuàng)作之初，雖然他一直作為傳播心靈焦慮的先鋒，但是這并沒有妨礙世界各地的讀者將其看作法國*優(yōu)秀的作家之一，毫無疑問，他的作品深深地影響了幾代人。他的早期作品出現(xiàn)在18世紀90年代，完成的*后一本書則出版于1947年的春天。他的作品里表現(xiàn)出來的歐洲精神史上*為關鍵的階段，同樣為他漫長的戲劇性的生活打下了基礎！ ∫苍S我們不能理解，人們?yōu)楹蔚浆F(xiàn)在才真正意識到紀德作品的價值，其實安德烈·紀德的作品的真正價值，是需要經過長時間的透視才能評估的，需要給辯證法的三個階段留下足夠的空間。與他同時代的任何人相比，紀德都更具對比性。他就像性格多變的普羅透斯一樣，一直在改變他的態(tài)度，他為了能撞擊出閃亮的火花，不知疲倦地在兩個極端活動。所以他的作品呈現(xiàn)出永不間斷的對話，信仰一直反抗著懷疑，禁欲一直反抗著對生命的熱愛，戒律一直反抗著對自由的渴求。就連他在物質世界的生活也是復雜多變的。僅僅指出他1925年和1936年分別前往剛果和蘇聯(lián)這兩次有名的出訪，就足以表明他不愿意被歸類為安于平靜生活的作家！ 〖o德出生在信奉新教的家庭環(huán)境中，他的社會地位使他可以自由地追求自己的事業(yè)，跟大多數(shù)人相比，紀德更加重視他的個性的培養(yǎng)和內在的成長。他在自傳《如果麥子不死》（1920）中曾經描述過他的家庭條件。自傳的名字來源于圣約翰的話：麥子要結出新的果實，必須在成熟之前死去。雖然他特別排斥所謂的清教徒教育，但他的一生都在論述道德和宗教的根本，從他在1909年出版的短篇小說《窄門》的描繪中可以看出，他偶爾會用罕見的純凈對基督教的仁愛進行解說，正因如此，《窄門》得以和拉辛的悲劇作品媲美。 另外，紀德的作品反映出有名的“非道德主義”往往被他的敵人誤解。其實“非道德主義”是指自由的、“無緣無故”的活動，即掙脫良知的抑制得到解放，美國的遁世者亨利·戴維·梭羅思想與他相似，也曾經講過：“成為自己靈魂的仆人是*糟糕的！奔o德并不贊同公認道德規(guī)范的缺失也是一種好品行，這一點需要我們謹記。紀德年輕時代的一部優(yōu)秀著作《人間食糧》（1897）中，他曾激動地贊揚南方土地上的果實，雖然美麗卻無法長久存放，但后來他又從這種嘗試中轉到其他方向。他告誡自己的崇拜者和讀者：“你們現(xiàn)在把我的書都扔了，遠離我吧！”從他后期的作品中可以清晰地看出他是作為這個告誡的**個踐行者。 然而，不管是《人間食糧》還是其他作品，紀德都是用詩歌一樣的散文講述，讓讀者深刻感受著帶有濃郁詩意的分而復返。例如，在布魯薩一座清真寺附近的一個五月清晨，他在短篇日記中這樣寫道：“！身體里難以言表的溫存和喜悅感就重新像牛奶那樣滲透到體外……花園里有茂密的灌木叢和純美的玫瑰。在梧桐的樹蔭下懶洋洋的玫瑰，難道你不了解我的青春歲月？曾經呢？難道我僅存在于記憶中嗎？我究竟是不是真的坐在清真寺的旮旯兒中，呼吸，愛你？為什么這些飛燕會靠近我？難道我對你的愛只是在夢里？……” 紀德雖然在小說、隨筆、游記和針砭時弊的文章中，向讀者們一直表達的是特殊且時常變換的思想，但是我們還是可以在這種多變的思想中發(fā)現(xiàn)他高超的智慧，以及對人性普遍卻獨到的認識，并以符合古典主義明確要求且復雜多變的語言表達出來。這在紀德著名的《偽幣制造者》（1926）一書中就有很好的體現(xiàn)，這部作品用客觀犀利的視角對一群年輕的法國人作出徹底的分析。當代的文學寫作也因這本書全新手法的指引獲得了新的方向。剛才提到過的自傳，也是一個好例子，作者的目的就是如實地講述自己的生平，不虛構一點兒對他有利的內容，也不隱瞞任何不快的事。盧梭曾經也做過種事，不一樣的是，他不僅揭露自己的缺陷，還認為任何人都一樣陰暗。誰都沒有勇氣去評判或是指責他！ 〖o德則干脆不承認別人評判他的權利，他上訴，要求法庭以更廣闊的視角看待他，所以他將自己呈現(xiàn)在上帝之下審視。于是，想要闡述他自傳的意義可以用《圣經》里的神秘引語，他將“麥子”比作人格，如果“麥子”富有知覺和意識，并且是以自我為中心的，那么它只是存在而無法生長。當它發(fā)芽生長的時候，也正是“麥子”死亡改變的時候。紀德曾寫過：“我覺得并不存在審視道德和宗教問題的方法，也許我并不了解在這些問題上應采取的行動，又或者我從來沒有在自己的生活中實施過。但我寧愿這些紛繁多樣的觀點，一個都不少地融合在一起，讓基督去解決酒神和日神之間的糾紛。” 從這段話中可以看出紀德豐富的內心活動，他為別人指引的方向從未失誤，雖然這種復雜的心理屢屢讓他招致他人的不解和指責。紀德的哲學觀強調不管作出任何犧牲都必須爭取新生，他為了鳳凰涅盤，浴火重生，一直在努力積累力量！ 〗袢，我們滿懷感激和贊美之情，欣賞紀德著作中豐富的主題和創(chuàng)作目的，盡管作者本人好像并不介意別人對他的異議，不過我們可以對此略而不談。他從未試圖讓讀者全盤接受他的觀點和看法，即使是在他成名以后。他希望可以發(fā)現(xiàn)問題并提出問題。即便對于后人，他真正偉大的地方是他并不在意大家是否完全接受他的理論，重點是希望大家對他的創(chuàng)作展開激烈的論辯。 在紀德的作品中，包含一些大膽的近乎自白的段落。他希望抨擊法利賽人，但是很難避免這種戰(zhàn)爭使人性的某些十分脆弱的規(guī)范受到動搖。從蒙田到盧梭以來法國文學的格言，也正是紀德對真理熱愛的一種表現(xiàn)形式，我們需要牢記。在紀德成長的各個階段，他都以文學品格正直的衛(wèi)護者的身份出現(xiàn)，而這種文學品格的正直，是建立在堅定不移且誠實地表現(xiàn)其全部問題的人格權利和義務之上。就這一點而言，他在眾多方式中體現(xiàn)和引起的文學行為，都是理想主義價值的顯現(xiàn)！ “驳铝摇ぜo德先生曾經以非常感激的心情接受了這項授予他的榮譽，不幸的是由于身體原因他無法親自前來領獎，那么現(xiàn)在將他獲得的獎章交給法國大使先生！
窄門(1947年)(精)/諾貝爾文學獎大系 作者簡介
安德烈·紀德 André Gide（1869—1951） 生于巴黎一個富有資產階級家庭，10歲喪父，由母親撫養(yǎng)并給予清教徒式的教育，釀成了他的叛逆性格。他最初在象征派文藝刊物發(fā)表作品，1909年與友人創(chuàng)辦《新法蘭西評論》！ 〖o德早期的作品帶有象征主義色彩。1897年出版的散文詩集《人間食糧》，是他第一部重要的作品。三部曲《蔑視道德的人》（1902）、《窄門》（1909）和《田園交響樂》(1919)，具有古典主義作品的完美形式；1914年出版的《梵蒂岡的地窖》，對青年一代產生過很大的影響。1925年之后，紀德的創(chuàng)作思想有所轉變，著重體現(xiàn)在長篇小說《偽幣制造者》（1926）上。此外，紀德還有《借題發(fā)揮集》(1903)、《新借題集》(1911)、《偶感集》(1924)《陀思妥耶夫斯基》等文學評論集。1947年，紀德獲得諾貝爾文學獎。
商品評論(15條)
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