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中國文化5000年
理解人性 版權(quán)信息
- ISBN：9787517056577
- 條形碼：9787517056577 ; 978-7-5170-5657-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
理解人性 本書特色
人性是復(fù)雜的，不要輕言善惡。理解人性，更好地掌握自己的命運。洞悉和預(yù)測人性將在何種情境發(fā)生改變，閱讀本書，你可以找到答案。
理解人性 內(nèi)容簡介
本書是奧地利心理學(xué)家阿德勒的的經(jīng)典著作, 旨在使普通大眾了解個體心理學(xué)的基本原理, 與此同時, 也對這些原理在日常關(guān)系處理過程中的實際應(yīng)用進行了闡述。該書共分人的行為、性格的科學(xué)兩部分, 主要內(nèi)容包括: 心靈 ; 心靈活動的社會性 ; 兒童和社會 ; 我們生活的世界 ; 自卑感與追求認可。
理解人性 目錄
**部 人的行為
**章 心靈
一、心靈的基本概念和前提
二、心靈的功用
三、心靈的目標(biāo)
第二章 心靈活動的社會性
一、絕對真理
二、社會生活的必要性
三、安全與適應(yīng)
四、社會感
第三章 兒童和社會
一、嬰兒的處境
二、困難的影響
三、人的社會屬性
第四章 我們生活的世界
一、怎樣認識世界
二、形成世界觀的要素
三、幻想
四、夢的概說
五、移情與認同
六、催眠和暗示
第五章 自卑感與追求認可
一、童年早期的情境
二、自卑感補償：對認可和優(yōu)越感的追求
三、人生曲線圖與宇宙觀
第六章 為人生做準(zhǔn)備
一、游戲
二、專注與注意力不集中
三、無心之過與健忘
四、潛意識
五、夢
六、天資
第七章 性別
一、勞動分工與兩性差異
二、男性在當(dāng)今社會中的支配地位
三、所謂的女性低劣
四、逃避女性身份
五、兩性之間的緊張關(guān)系
六、改革的嘗試
第八章 家庭格局
第二部 性格的科學(xué)
**章 概論
一、性格的本質(zhì)和起源
二、社會感對性格發(fā)展的重要性
三、性格發(fā)展的方向
四、從前的心理學(xué)流派
五、氣質(zhì)和內(nèi)分泌腺
六、總結(jié)
第二章 攻擊型性格特征
一、虛榮和野心
二、嫉恨
三、嫉妒
四、貪婪
五、憎恨
第三章 非攻擊型性格特征
一、避世
二、焦慮
三、懦弱
四、不文明表現(xiàn)和適應(yīng)能力差
第四章 性格的其他表現(xiàn)形式
一、愉快
二、思維方式和表達方式
三、孩子氣
四、學(xué)究氣和堅持原則
五、順從
六、專橫霸道
七、情緒和性情
八、厄運
第五章 情感與情緒
一、分離性情感
二、結(jié)合性情感
附錄
教育總論
結(jié)論
展開全部
理解人性 節(jié)選
**部 人的行為**章 心靈 一、心靈的基本概念和前提
我們認為，唯有會動的、有生命的生物才可以擁有心靈。心靈和自由運動之間的關(guān)系是固有的，所以任何牢固地扎根于大地的生物均無須擁有心靈。試想，如果某種扎根于大地的植物獲得了情感和思想，那會是一件多么怪異的事情。∪绻腥寺暦Q植物能預(yù)感到自己在劫難逃并為此感到萬分痛苦，誰又會相信呢？倘若植物壓根兒不可能擁有運用意志的機會和能力，那它又擁有理性和自由意志的意義何在呢？因此，理性和意志根本不可能出現(xiàn)在植物身上的。
運動和心靈之間存在著一種嚴格的因果關(guān)系，植物與動物因其得以區(qū)別開來。所以，我們務(wù)必牢記，內(nèi)心世界的任何表現(xiàn)均與運動有關(guān)。當(dāng)我們遇到所有和位置變動有關(guān)的問題時，我們均需用心靈去預(yù)見、積累經(jīng)驗、展開記憶，如此一來我們方能順利地解決問題，方能具備更強的生存能力。既然這樣，那么我們在*初的時候就要確定這樣一個前提：心靈和運動密切相關(guān)，自由運動能力決定了心靈的發(fā)展和進步。運動一方面可以刺激心靈，令其變得越來越強大，另一方面可以要求心靈永久保持新鮮的活力，使之永遠處于動態(tài)過程中。例如，如果某個人的一舉一動均處于我們的意料之中，那么我們就完全可以斷定此人的內(nèi)心世界已經(jīng)枯竭了，其心靈已經(jīng)停止發(fā)展了。 二、心靈的功用
心靈到底具有怎樣的功用呢？倘若從運動和心靈息息相關(guān)這一角度來看，我們就會發(fā)現(xiàn)，心靈可以讓生物代代相傳，因此稱其為一種攻守兼?zhèn)涞钠鞴俨⒉贿^分，任何有生命的生物均是依靠這種器官應(yīng)付其所處環(huán)境的。我們的心靈始終處于積極活動、銳意進取的狀態(tài)的原因就在于我們在持續(xù)不斷地尋求安全感。換言之，人類心靈的一切活動均指向了一個終極目標(biāo)，即確保人類可以在地球上生存下去，并且可以平穩(wěn)順利地發(fā)展下去。此點是我們?nèi)诵匝芯康睦碚摶，只有在這一基礎(chǔ)上，我們方能合情合理地就人的內(nèi)心世界是無法與世隔絕的這一問題展開探討。
換言之，若想真正了解人的心靈，那么就必須面對這個問題。我們認為，心靈與其所處的環(huán)境之間存在著密不可分的聯(lián)系，心靈始終受著外部環(huán)境的刺激，并會對這些刺激作出回應(yīng)：或者是將某些能力和力量舍棄，進而令其自身機體免受外部環(huán)境的侵害；或者設(shè)法使之依附于這些力量，進而令自己的生命安全得到保障。
心靈與外部環(huán)境之間的聯(lián)系是如此之多，可謂不勝枚舉，不過任何聯(lián)系均與生物體自身有關(guān)，換言之，即和人的特性、人體的自然屬性以及人的優(yōu)缺點有關(guān)。而某種特性、某項能力或某個器官的利與弊只能是相對來說的，其價值僅能由生物體所處的環(huán)境而定。就自卑情結(jié)而言，對于每個人來說，自卑均非絕對的惡；它到底可以為我們帶來好處還是壞處，與我們個體所處的具體環(huán)境相關(guān)。
總之，當(dāng)你思考宇宙與人類心靈之間的諸多聯(lián)系，宇宙中的晝夜交替、陽光普照以及原子的運動，等等，我們就可以切實地體會到此類因素對人類心靈造成的巨大影響。 三、心靈的目標(biāo)
心靈*顯著的一個特點就是，任何的心靈活動均指向一個目標(biāo)。這說明，心靈是一個包含了諸多行動力的集合體，而絕非一個靜止的個體；這一集合體中的所有行動均由一個原因所引發(fā)，均是為了達到一個相同的目標(biāo)而努力的。實際上，心靈努力想達到的這個目標(biāo)便是適應(yīng)其自身所處的環(huán)境，而這一目標(biāo)是深藏于我們所有人內(nèi)心世界中的目標(biāo)，我們內(nèi)心世界的所有活動均在此目標(biāo)的牽動與指引下進行著。
心靈的目標(biāo)決定著人的心靈活動。如果缺少一個始終存在的目標(biāo)來對人的心靈世界中的一切活動進行規(guī)定、延續(xù)、修正并指引，那么人就無法思考、感受、渴望、夢想。每個人都會為自己的心靈設(shè)定目標(biāo)，原因在于這可以讓其適應(yīng)環(huán)境并對環(huán)境做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，這就像我們在此之前討論的那樣，于人類而言，其肉體和心靈必然要面對的一個基本任務(wù)就是適應(yīng)環(huán)境、尋求安全感。因此可以說，我們要想讓心靈持續(xù)向前發(fā)展，就一定要設(shè)定一個終極目標(biāo)，這個目標(biāo)必須是一個可以激發(fā)生命活力的目標(biāo)，而且其本身必須具備持續(xù)變化與靜止不變二者統(tǒng)一的特點。
由此意義可知，就本質(zhì)而言，我們一切的內(nèi)心活動均在為未來的某種處境做準(zhǔn)備；可以說，除了一股向著某個特定目標(biāo)前進的力量，我們的心靈中可謂再無他物。所以，從個體心理學(xué)的角度來說，人類心靈的一切表現(xiàn)形式均指向相同的目標(biāo)。
當(dāng)我們對世界、對人性獲得了一定的認識之后，倘若我們還明確了一個人的目標(biāo)，那么我們就一定可以將此人諸多行動和表現(xiàn)背后所隱含的意義挖掘出來，進而明白此類行動和表現(xiàn)的*終目的，就是實現(xiàn)其目標(biāo)，我們甚至還可以預(yù)測此人為了實現(xiàn)目標(biāo)會采取何種行動，這就如同我們將石頭扔到地上時能事先知道其墜落軌跡一樣。
理解人性 作者簡介
阿爾弗雷德·阿德勒（1870—1937），奧地利精神病學(xué)家，個體心理學(xué)創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父。與弗洛伊德、榮格并稱為20世紀(jì)精神分析學(xué)派三大奠基人。他提出“自卑感”“社會情感”是性格發(fā)展的動力源泉，這一觀點為我們更好地理解人性提供了一個獨特的視角。主要著作有《自卑與超越》《生活的科學(xué)》《神經(jīng)癥問題：病例史手冊》《個體心理學(xué)的實踐與理論》等。
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