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輕與重·日常生活頌歌:論十七世紀(jì)荷蘭繪畫

輕與重·日常生活頌歌:論十七世紀(jì)荷蘭繪畫

作者：Todorov
出版社：華東師范大學(xué)出版社出版時(shí)間：2022-08-01
開本： 32開 頁(yè)數(shù)： 232
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
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輕與重·日常生活頌歌:論十七世紀(jì)荷蘭繪畫 版權(quán)信息

  • ISBN：9787561795118
  • 條形碼：9787561795118 ; 978-7-5617-9511-8
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>>

輕與重·日常生活頌歌:論十七世紀(jì)荷蘭繪畫 本書特色

“輕與重”文叢， 一部圖文并茂的簡(jiǎn)明荷蘭風(fēng)俗畫史 在17世紀(jì)的荷蘭，出現(xiàn)了某個(gè)以描繪日常生活為主的畫派，或展現(xiàn)風(fēng)土人情，或描繪市井生活，或繪制凡人肖像，史稱荷蘭風(fēng)俗畫。哈爾斯、倫勃朗、維米爾是這一畫派杰出的代表，這一時(shí)期也堪稱西方繪畫史上一個(gè)罕見的黃金時(shí)期。是什么造就了荷蘭風(fēng)俗畫？在《日常生活頌歌》一書中，20世紀(jì)法國(guó)重要文論家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家托多羅夫?qū)⒁I(lǐng)我們帶著疑問去欣賞美術(shù)館中陳列的一幅幅荷蘭風(fēng)俗畫，并通過對(duì)這些畫作的精辟分析和闡釋，為我們揭示荷蘭繪畫的意義。

輕與重·日常生活頌歌:論十七世紀(jì)荷蘭繪畫 內(nèi)容簡(jiǎn)介

17世紀(jì)的荷蘭繪畫作為西方重要的歷史文化遺產(chǎn)，歷來(lái)受到包括黑格爾在內(nèi)的西方學(xué)者的關(guān)注。托多羅夫在《日常生活頌歌》里評(píng)述了荷蘭風(fēng)俗畫所產(chǎn)生的獨(dú)特的歷史背景，探討了有關(guān)17世紀(jì)荷蘭繪畫的幾種主要闡釋模式，并分析了其文化與倫理的內(nèi)涵。

輕與重·日常生活頌歌:論十七世紀(jì)荷蘭繪畫 目錄

譯序

1日常生活畫
2荷蘭的家庭生活
3現(xiàn)實(shí)主義與寓言
4頌與責(zé)
5道德教化的不確定性
6難以參透的人物
7對(duì)世界的愛
8畫家們
9 荷蘭繪畫的意義
展開全部

輕與重·日常生活頌歌:論十七世紀(jì)荷蘭繪畫 節(jié)選

每次游歷歐洲或北美的某個(gè)大都市，我們總會(huì)欣然抽出半天時(shí)間去參觀美術(shù)館。而且，除非有特殊的動(dòng)機(jī)，否則我們總會(huì)按照指定的順序參觀各個(gè)展廳，從古代開始，將當(dāng)代藝術(shù)留在*后，盡管我們知道好奇心會(huì)慢慢減弱，加上背部疼痛作祟，我們會(huì)快步穿越*后幾個(gè)展廳，而一開始我們可是從各個(gè)角度細(xì)細(xì)打量羅馬雕塑的。這一參觀過程包含不少主題和風(fēng)格的斷裂。讓我們?cè)谀硞(gè)斷裂處停下腳步：突然，表現(xiàn)歷史、神話或宗教人物的大幅畫不見了，取而代之的是如下形象：正給孩子捉虱子的母親，正俯身于自己作品上的版畫師，正讀信或彈羽管建琴的少女。無(wú)須質(zhì)疑，我們正置身于十七世紀(jì)荷蘭繪畫的展廳，這是一類展現(xiàn)日常生活的繪畫，也叫“風(fēng)俗畫”。接下來(lái)的幾個(gè)世紀(jì)，荷蘭的鄰國(guó)將延續(xù)這一畫風(fēng)；但是，鄰國(guó)畫家們的目光中將缺失某種洞察力，而這種洞察力正是我們?cè)诿鎸?duì)這一時(shí)期的荷蘭繪畫時(shí)所感受到的。在此基礎(chǔ)上，將會(huì)誕生被有些籠統(tǒng)地稱之為“現(xiàn)實(shí)主義繪畫”的畫派。下一次強(qiáng)度相當(dāng)?shù)臎_擊將產(chǎn)生于兩百年后（在美術(shù)館中，位于幾百米開外）：現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法將消失于印象派和象征主義的畫作中。 一旦將這一轉(zhuǎn)變銘記于心——即日常生活與繪畫之相遇的可能性——，而我們此時(shí)還不太累的話，那么我們就可以折回到前面的展廳，回到之前的世紀(jì)，回到其他歐洲國(guó)家，檢驗(yàn)一下這是否確實(shí)是日常生活在繪畫中的首次亮相。我們當(dāng)然會(huì)發(fā)現(xiàn)，答案是否定的；然而，在此之前，它并不占據(jù)同樣的地位，也不扮演同樣的角色。我們可以在中世紀(jì)的彩色插畫或其后遵循同一傳統(tǒng)的油畫中看到日常生活場(chǎng)景，這些畫分為十二個(gè)月或四個(gè)季節(jié)，表現(xiàn)的是一年的勞作：七月的收割工，一月的獵人；蛘咂咦谧铮蛘呶宕蟾杏X，或者四個(gè)元素，或者四種性格。但我們立刻能感覺到，過去對(duì)日常生活的描繪服從于一個(gè)更高的目標(biāo)：建立一個(gè)有關(guān)生活狀況的無(wú)所不包的系統(tǒng)目錄，說明一種預(yù)先存在的秩序。再或者，在某幅宗教題材的、具有教化意義的畫中，我們會(huì)看到某個(gè)圣人，正專心于某項(xiàng)十分平常的手工勞作。在某個(gè)時(shí)期，人們青睞的是某些神圣主題，它們能夠*大限度地拉近同世俗世界的距離：圣子受難，基督在瑪達(dá)及瑪麗亞之家，圣母子像。但是，這里同樣如此，我們注意到，這些活動(dòng)之所以具備了某種尊嚴(yán)，有幸能夠出現(xiàn)在畫中，是因?yàn)樗悄硞(gè)名人的特征，而不是因?yàn)檫@一事件本身在人們看來(lái)足夠高貴。展現(xiàn)給我們的，不是任意一位正在哺乳的母親，而僅僅是同小耶穌在一起的圣母。 因此，區(qū)別并不在于從前人們不畫這些活動(dòng)，而是在此之前，人們并不認(rèn)為它們本身足以構(gòu)成畫面的組織原則；而從那一時(shí)期開始，它們具備了這一能力。陪襯物獲得了核心地位，附屬品贏得了獨(dú)立性。這里涉及的是一個(gè)更為普遍的運(yùn)動(dòng)，它逐漸將世俗繪畫類型從宗教畫中解放了出來(lái)，在早前的時(shí)期，宗教畫即代表繪畫的全部。這并不意味著繪畫與宗教世界之間產(chǎn)生了粗暴的斷裂，因?yàn)槟硞(gè)日常生活場(chǎng)景，某種風(fēng)景，甚至某個(gè)靜物仍舊能夠擁有一種宗教意義（而且大部分時(shí)候，它們的確具有宗教意義）。但是，問題恰恰在此，關(guān)系的維系在于內(nèi)容上，而不在于形式中：即使人們?nèi)耘f生活在基督教的精神氛圍中，也無(wú)須再向神圣歷史借主題。 就這樣，自十六世紀(jì)開始，這些新的類型——肖像畫、風(fēng)景畫、靜物畫、風(fēng)俗畫——逐漸確立了它們的存在權(quán)，獲得了一種特殊的尊嚴(yán)。風(fēng)景原本只是作為某個(gè)被描繪的場(chǎng)景的背景，如今成為了完全獨(dú)立的主題。日用器皿、花朵、水果不再是人物的點(diǎn)綴，它們促使靜物畫得以產(chǎn)生，用馬爾羅（André Malraux）的話來(lái)說，“荷蘭人并沒有發(fā)明如何將一條魚擺放在一個(gè)盤子里，他們發(fā)明的，是如何不再令這條魚成為使徒的盤中餐”。在畫宗教畫時(shí)，人們養(yǎng)成了一種習(xí)慣，就是在畫作底部，用很小的人像來(lái)再現(xiàn)捐贈(zèng)人形象，有時(shí)是捐贈(zèng)人家庭；從十六世紀(jì)開始，主次關(guān)系開始顛倒，歷史畫遭拋棄，取而代之的是個(gè)人或群體的肖像畫。也是在同一時(shí)期，描繪日常生活的畫贏得了獨(dú)立性，推動(dòng)了日后被稱之為“風(fēng)俗畫”的繪畫類型的誕生。（這兩種說法逐漸等同起來(lái)，在十九世紀(jì)，我們可以在庫(kù)格勒（Fr. Kugler）一篇較有影響力的論文中讀到：“風(fēng)俗畫從通俗意義上說，是對(duì)日常生活的再現(xiàn)！保┖诟駹査f的“繪畫與世俗生活和日常生活的徹底融合”就是這樣產(chǎn)生的。 在幾個(gè)世紀(jì)中，繪畫類型不僅得到了區(qū)分，還形成了一種等級(jí)劃分原則，反映了某種對(duì)世界秩序的概念，這一概念可追溯至中世紀(jì)的百科全書中，更遠(yuǎn)一些可追溯至普林尼和亞里士多德。繪畫對(duì)象的性質(zhì)決定了畫作所能取得的地位。*底層是礦物和植物構(gòu)成的無(wú)生命世界，接著是動(dòng)物，隨后是位于頂端的人類：上帝位居這一切之上。與此同時(shí)，*高貴的是描繪宗教場(chǎng)景的畫作，品德特別高尚或行為特別英勇的人物肖像畫次之。隨后是名氣不那么大的人物的肖像畫、動(dòng)物畫，*后是風(fēng)景畫和靜物畫。

輕與重·日常生活頌歌:論十七世紀(jì)荷蘭繪畫 作者簡(jiǎn)介

茨維坦·托多羅夫，1939年出生于保加利亞的索菲亞，1963年移居法國(guó)。自1968年起成為法國(guó)國(guó)家科研中心（C.N.R.S.）研究員。托多羅夫是結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)的代表人物之一，也是敘事學(xué)理論的主要奠基者，其論著涉及文學(xué)理論、思想史以及文化現(xiàn)象分析等諸多領(lǐng)域。 譯者簡(jiǎn)介： 曹丹紅，南京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院法語(yǔ)系副教授。2008年畢業(yè)于南京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院法語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，獲文學(xué)博士學(xué)位，研究方向?yàn)榉g理論與實(shí)踐，已發(fā)表相關(guān)論文十余篇，并譯有（獨(dú)立或合譯）《流浪的歷史》（廣西師范大學(xué)出版社，2005）、《解讀杜拉斯》（作家出版社，2007）、《東方之旅》（國(guó)際文化出版公司，2008）、《鱷魚的黃眼睛》（臺(tái)灣商周出版社，2009/新星出版社，2012）、《批評(píng)與臨床》（南京大學(xué)出版社，2012）等多部譯著及譯文。

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