楊樹達(dá)修辭學(xué)講義

本書共分為十八章, 主要內(nèi)容包括釋名、修辭之重要、修辭舉例、變化、改竄、嫌疑、參互、雙關(guān)、曲指、夸張、存真、代用、合敘、連及、自釋、錯(cuò)綜、顛倒、省略...

楊樹達(dá)文集春秋大義述

作者病《春秋》大義散在各篇，初習(xí)者不便閱讀貫通，乃取大義比近者類聚而群分之，立文為綱，而以經(jīng)傳附其下。欲令讀者每習(xí)一章，即明一義，凡得二十九章（篇）...

中國(guó)學(xué)術(shù)名著叢書-楊樹達(dá):老子古義 周子古義

《周易》、《老子》是中國(guó)哲學(xué)史上兩部重要的經(jīng)典著作，然其文簡(jiǎn)而意奧，一般讀者很難讀懂，故歷來解說紛紜。本書博采諸子及史籍，將各種引證與詮釋相應(yīng)地集于原句之下。對(duì)于初學(xué)者來說，借此可曉《周易》《老子》的大意；對(duì)于研究者，則可省去大量翻檢之勞，對(duì)研究?jī)蓵�的思想及其研究史極有幫助...

大師國(guó)學(xué)館:楊樹達(dá)周易古義 楊樹達(dá)老子古義

《周易》、《老子》是中國(guó)哲學(xué)史上兩部重要的經(jīng)典*作，然其文簡(jiǎn)而意奧，一般讀者很難讀懂，故歷來解說紛紜�！稐顦溥_(dá)周易古義老子古義》，博采諸子及史籍，將各種引證與詮釋相應(yīng)地集于原句之下。對(duì)于初學(xué)者來說，藉此可曉《周易》《老子》的大意；對(duì)于研究者，則可省去大量翻檢之勞，對(duì)研究?jī)蓵�的思想及其研究史極有幫助...

大師國(guó)學(xué)館:楊樹達(dá)論語(yǔ)疏證

本書分為二十卷，內(nèi)容包括：學(xué)而篇、為政篇、八佾篇、里仁篇、述而篇、鄉(xiāng)黨篇、先進(jìn)篇、顏淵篇、子路篇、憲部篇、衛(wèi)靈公篇等...

中國(guó)學(xué)術(shù)文化名著文庫(kù):楊樹達(dá)中國(guó)文字學(xué)概要

《中國(guó)學(xué)術(shù)文化名著文庫(kù):楊樹達(dá)中國(guó)文字學(xué)概要》的主要內(nèi)容包括：章文字史及文字學(xué)；第二章六書；第三章象形；第四章指事；第五章會(huì)意；第六章形聲；第七章轉(zhuǎn)注；第八章假借等內(nèi)容。讓人們更加形象生動(dòng)的了解中國(guó)文字學(xué)...

中國(guó)學(xué)術(shù)文化名著文庫(kù):張亮采中國(guó)風(fēng)俗史、楊樹達(dá)漢代婚喪禮俗考

《張亮采中國(guó)風(fēng)俗史·楊樹達(dá)漢代婚喪禮俗考》由張亮采、楊樹達(dá)編著�！吨袊�(guó)風(fēng)俗史》是中國(guó)社會(huì)史 部專著，書中將黃帝以前至明朝的歷史，分為渾樸、駁雜、浮靡、由浮靡而趨敦樸四個(gè)時(shí)代，希望通過分析總結(jié)古俗，以正人心，亦保國(guó)粹�！稄埩敛芍袊�(guó)風(fēng)俗史·楊樹達(dá)漢代婚喪禮俗考》楊樹達(dá)先生以“禮俗”為研究的對(duì)象，原意當(dāng)包括禮儀制度與民間風(fēng)俗，而其中的禮儀制度，是社會(huì)生活中特別值得重視的現(xiàn)象...

詞詮/楊樹達(dá)著

《詞詮(繁體豎排版)》是集釋古代漢語(yǔ)的重要著作，之所以言其重要，是因?yàn)樗�代表了�?yīng)用現(xiàn)代語(yǔ)法學(xué)并給合傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)研究解釋虛詞的開拓性實(shí)踐。作者在語(yǔ)法學(xué)初興之時(shí)，寫就《高等國(guó)文法》，中有論述虛詞部分，因文法書的性質(zhì)，不能盡言作者虛詞研究心得，所以，另辟新章，寫成專論虛詞的著作。作者的虛詞概念，不單包括通常無實(shí)在意義的虛詞，也包括有一些實(shí)在意義的代詞和副詞，這是別有眼光的。全書收錄3472個(gè)虛字，按照注音字母排序，每字下先分詞類，再續(xù)以解釋

中國(guó)學(xué)術(shù)名著叢書-楊樹達(dá):漢代婚喪禮俗考

楊樹達(dá)先生以“禮俗”為研究的對(duì)象，原意當(dāng)包括禮儀制度與民間風(fēng)俗，而其中的禮儀制度，自然與通常理解的政制不同，實(shí)是一種因“俗”而生，又制約著“俗”，與“俗”始終存在密切關(guān)系的“禮”�！岸Y俗”，是社會(huì)生活中特別值得重視的現(xiàn)象。然而，自五十年代以來，“禮俗”，似乎已經(jīng)退出了社會(huì)科學(xué)常用語(yǔ)匯。...

積微居小學(xué)金石論叢

《積微居小學(xué)金石論叢》是楊樹達(dá)訓(xùn)詁學(xué)、金石學(xué)研究的代表著作，體現(xiàn)了楊樹達(dá)治學(xué)上承乾嘉學(xué)者段玉裁、二王，近于皖派的特點(diǎn)，是民國(guó)時(shí)期訓(xùn)詁學(xué)的代表著作，為作者在當(dāng)時(shí)和后世學(xué)術(shù)界贏得了很高的聲譽(yù)。1937年商務(wù)印書館曾予出版...

積微居文錄-民國(guó)文存-11

民國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)亂不息，內(nèi)憂外患交加，但中國(guó)的學(xué)術(shù)界卻大放異彩，文人學(xué)者輩出，名著佳作迭現(xiàn)。在炮火連天的歲月，深受中囤傳兢文化浸潤(rùn)的知識(shí)分子，承當(dāng)著西方文化的沖擊，內(nèi)心洋溢著封古今中外文化的熱愛，他們窮其一生：潛心研究，著書立說。歲月的流逝、現(xiàn)實(shí)的苦樂、深刻的思考、智慧的

論語(yǔ)疏證-中國(guó)學(xué)術(shù)名著叢書

本書旨在疏通孔子學(xué)說，首取《論語(yǔ)》之文前后互證，次取群經(jīng)諸子及四史為證，無證者則缺之。疏通的次序，大抵訓(xùn)解字義、說明文句者居前，發(fā)明學(xué)說者次之，旁證之事例又次之，旁證推衍之文字復(fù)次之。陳寅恪序《論語(yǔ)疏證》時(shí)，以為此法殆與宋賢治史之方法暗合，為治《論語(yǔ)》者從來之所未有，可為治經(jīng)者辟一新途徑...

漢書窺管(120年紀(jì)念版)

商務(wù)印書館自1897年始創(chuàng)，以“昌明教育，開啟民智”為宗旨，于建館翌年便出版了《馬氏文通》，這部學(xué)術(shù)經(jīng)典既是中國(guó)學(xué)術(shù)現(xiàn)代化的標(biāo)志之一，也開啟了商務(wù)印書館百年學(xué)術(shù)出版的序幕�！　∑浜�，商務(wù)印書館一直與中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)相伴而行，出版了大批具有鮮明原創(chuàng)精神并富于學(xué)術(shù)建樹的經(jīng)典著作，諸多開山之著、奠基之作都是在本館首次問世。這些學(xué)術(shù)經(jīng)典的出版，使本館得以**現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展，激動(dòng)社會(huì)思想潮流，參與民族新文化的構(gòu)筑，也分享中國(guó)學(xué)界的歷史榮光。　　1

春秋大義述/齊魯文化研究文庫(kù)

楊樹達(dá)寫作此書，是將散見于《春秋》及“三傳”等的“大義”分門別類，一類就是一篇；而每篇都是以《春秋》經(jīng)文和《公羊傳》為綱，以《榖梁傳》、《左傳》及其他典籍為目，這樣把《春秋》的“微言大義”梳理為一個(gè)有條理的系統(tǒng)，方便人們學(xué)習(xí)體會(huì)...

積微居小學(xué)金石論叢(120年紀(jì)念版)

商務(wù)印書館自1897年始創(chuàng)，以“昌明教育，開啟民智”為宗旨，于建館翌年便出版了《馬氏文通》，這部學(xué)術(shù)經(jīng)典既是中國(guó)學(xué)術(shù)現(xiàn)代化的標(biāo)志之一，也開啟了商務(wù)印書館百年學(xué)術(shù)出版的序幕。　　其后，商務(wù)印書館一直與中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)相伴而行，出版了大批具有鮮明原創(chuàng)精神并富于學(xué)術(shù)建樹的經(jīng)典著作，諸多開山之著、奠基之作都是在本館首次問世。這些學(xué)術(shù)經(jīng)典的出版，使本館得以**現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展，激動(dòng)社會(huì)思想潮流，參與民族新文化的構(gòu)筑，也分享中國(guó)學(xué)界的歷史榮光�！　�1

(精)湖湘文庫(kù):漢書窺管

《漢書窺管》代表著楊樹達(dá)先生治古典文獻(xiàn)的最高成就，同時(shí)，也被公認(rèn)為是《漢書》文獻(xiàn)整理的兩大名著之一。這是一部恢弘贍富或不及《讀書雜志》，而綿密精湛則有過之的讀書筆記。本書體例依照《漢書》篇目，以《漢書》疑難章句為綱，先芎錄儒先成說于其下，再下以精確不磨之按語(yǔ)，舉凡“不嘹班書古義而誤訓(xùn)”，“據(jù)前人妄竄而改不誤之班書”，“不知班書省略”等，作者均以博聞強(qiáng)志浩如煙海之文獻(xiàn)經(jīng)典，以爐火純青之文字音韻訓(xùn)詁文法�？毙揶o學(xué)養(yǎng)，以幾十年如 日之

論語(yǔ)疏證

本書旨在疏通孔子學(xué)說，首取《論語(yǔ)》本書之文前后互證，次取群經(jīng)諸子及四史為證，無證者則缺之。疏通的次序，大抵訓(xùn)解字義、說明文句者居前，發(fā)明學(xué)說者次之，旁證之事例又次之，旁證推衍之文字復(fù)次之。總體上由淺入深，由近及遠(yuǎn)，以便讀者參悟。陳寅恪序本書時(shí)，以為此法殆與宋賢治史之方法暗合，為治《論語(yǔ)》者從來之所未有，可為治經(jīng)者辟一新途徑...

中國(guó)學(xué)術(shù)文化名著文庫(kù):中國(guó)修辭學(xué) 古書句讀釋例

《楊樹達(dá)中國(guó)修辭學(xué)·楊樹達(dá)古書句讀釋例》由楊樹達(dá)著，主要內(nèi)容：《中國(guó)修辭學(xué)》實(shí)為中國(guó)特色修辭學(xué)的奠基之作，詳列了改易、增益、刪削、顛倒、改竄等項(xiàng)�！豆艜�句讀釋例》一書，針對(duì)古書斷句中存在的各種問題，分誤讀的類型、貽害、原因、特例等幾個(gè)方面進(jìn)行歸納、舉例、評(píng)述，使讀者在不知不覺中掌握古書句讀的基本原理...

G漢書窺管

本書體例依照《漢書》篇目，以《漢書》疑難章句為綱，先錄儒先成說，再作按語(yǔ)，作者以爐火純青的文字音韻訓(xùn)詁文法�？毙揶o學(xué)養(yǎng)加以辨正。全書涵蓋古代漢語(yǔ)、文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等多個(gè)學(xué)術(shù)分支，是古代漢語(yǔ)專業(yè)的必讀書。 ...

論語(yǔ)古義

增補(bǔ)老子古義